Page 140 - 古代艺术理论与山水画创作
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Ancient Art Theory and Landscape Painting Creation
古代艺术理论与山水画创作
表现为卧姿以体现其自在安逸的生活状态，最为典型的是南宋佚名《槐荫消夏图》
（图 3-1），槐荫树下一高士平卧在床榻上，身着白衫，袒胸露乳，眼神迷离飘
忽似在回味刚刚读书的乐趣。此高士脚部垫起与肩同高，这种方式有助于腿部的
血液循环，卧不仅是一种养生方式，更是利于塑造高士的逸致。
图 3-1 《槐荫消夏图》
3. 侍童伴随
高士形象还有一个重要的特征便是侍童伴随其后。古代只有地位身份较高的
人才有侍童随侍，可见侍童的出现便可排除山水画中的点景人物为渔父或平民百
姓，侍童出现在画面上也是对其主身份的衬托。南京江宁西善桥刘宋大墓内东西
两壁出土的《竹林七贤和荣启期图》，八人均为独坐，并未出现侍童形象。1986
年挖掘的山东临朐冶源海浮山崔芬墓墓室里西壁和北壁发现两幅高士绘画。北壁
“这两扇屏风画分别绘有一高士坐于树下，其东侧一图高士伏于几案前，左手执
笔。其东侧一图绘高士身体前倾，以双手支撑，似酒酣已醉。两图中皆有一侍者
立于高士旁边或背后……”此壁画创作于北齐时期。
从现存资料来看，北齐以后便出现了高士携一侍童的组合模式。这种在人物
画中出现的组合模式对后来山水画中点景的“高士”携一侍童产生了深远的影响。
山水画中点景“高士”携侍童的作品有：程嘉燧《松阴高士图》、杜堇《梅下横
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