Page 139 - 古代艺术理论与山水画创作

第三章 古代山水画点景研究

寅《松溪访隐图》等作品中的主题人物皆身穿白衣或白衫，暗示高士的身份，亦
能烘托出高士的爽朗和洒脱的性格。
高士除了头戴葛巾、身着白衫或白衣外，大多策杖行走在山林间，或驻足，
或观望，或行旅。三国魏·曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，须发皆皓然，

策杖从吾游，教我要忘言。”将隐士、策杖、出游、联系在一起，又以“忘言”
来深化主题，深查玄理，清淡安逸，保持缄默。因而在后世描绘在山林间隐逸高
士的形象时大都是策杖的状态，描绘“高士策杖”的主题作品不在少数。如李唐
《策杖探梅图》、梁楷《东篱高士图》、查士标《策杖寻幽图》等。高士与策杖

联系在一起似乎成了一种固定的模式，在山水画中点缀高士策杖，便可以使画面
充满人文气息与隐逸的主题。近代张大千喜作高士图，有多幅高士图传世，其中
描绘的高士策杖主题的作品有《策杖高士图》《梧高士图》等。这种白衫、策杖
形象的高士被张大千反复描绘，成为一种概念化和象征性的形象，都是描绘高士

隐逸、超然世外的洒脱心境，抒发纵情于物外的情致。“葛巾漉酒”、身着宽松
拖地白衫、手持木杖的高士形象经过历代的不断描绘，已成为一种公式化的程式，
一种象征性的群体特征，易于被画家所表现出来。这样概念化的“高士”形象渐
渐地失去其个性特征，而重在推崇其代表的群体价值观念，抒发心中的逸气。

2. 神情姿态
从高士衣冠配饰可发现共通、概念化的样式，再观高士的神情姿态也是以高
卧、袒胸露腹为多，这显然也并不是画家偶然的创作，有其依据可寻。高士是一
群放逸的群体，从魏晋“竹林七贤”的神情姿态已经深入人心，后世描绘的“高

士”形象的神情姿态都可从魏晋高士形象的作品找到根源。“竹林七贤”人物形
象气宇轩昂，从神情上体现出桀骜不驯、清高孤傲的人物性格。魏晋高士还常作
袒胸露腹的形象，这种风气是在玄学的影响下形成的一种高士风流或叫做魏晋风
流。唐代孙位的《高逸图》就是通过人物面部神情、衣冠配饰以及袒胸露腹的形

象来对其进行性格和精神风度的塑造。后世画家所描绘的高士袒胸露腹的体态动
作都可直追魏晋，试图塑造出一种魏晋时期高士的形象。再观高士的姿态，很多
卧姿或半卧姿的随意洒脱。宋代诗人苏辙的《过九华山》曰：“但闻有高士，卧
听松风眠。”将高士与“卧”这一姿态联系到一起，营造一种高士爽朗惬意的生

活方式，这种让人向往的惬意只有高士这种超尘脱俗的胸襟和不以物累的心态方
可达到。“卧”本身是一种人体休息方式，通常在夜晚才会卧眠。而将“高士”

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