Page 138 - 古代艺术理论与山水画创作

Ancient Art Theory and Landscape Painting Creation
古代艺术理论与山水画创作

文人高士交往密切。著名的慧远和尚以出众的佛教德行吸引了一大批文人高士，
宗炳便是其中一人追随着慧远和尚上庐山这片佛教圣地，居住环境清净利于修行，
共同体验山水之乐探究佛理，更加吸引大批高士遁入佛门，他们仍然保持心灵的
高尚节气相互清谈辩论且善书文书画，在自然山水中体验无为之乐，这些出家僧

人喜谈玄学，具有高士风范。本身也是高士的行为归隐只不过更加彻底，佛教僧
侣更加注重自己的道德品行，不仅标榜自己的高尚德行更是要以身作则的为弟子
树立模范作用。而且当时的很多名僧也以隐士自居，例如刘遗民是释慧远的弟子，
他隐逸庐山也是浔阳三隐之一。庐山的隐逸僧侣创作了大量的山水诗，大大激发

了独立的山水审美意识的觉醒。并尝试着将这些审美意识投身于文学艺术创作当
中。这些僧人将佛教作为精神支柱，将隐逸不仅作为个人的一种高雅行为更是作
为生活方式，对自己的道德品行有着严格的要求。所以僧人无论是从出身还是德
行都不愧为一类特殊的高士群体。

（二）古代山水画中高士的形象特征
1. 衣冠配饰
随着人类文明的发展和时代的更迭，衣冠配饰不仅起到遮体装扮的作用，中
国古人更是对此有着非常严格的等级制度，等级分明明确，是一直传承下来的文

明礼仪。不同的身份着衣穿戴乃至生活用度有不同的形制和身份属性，因而从点
景人物衣冠配饰去分析其身份属性是比较可靠的方法。
高士一般会戴冠为葛巾，出自陶渊明。唐代陆曜《六逸图》中的陶渊明像部
分题有“葛巾漉酒”四个字。南朝梁萧统《陶渊明传》：陶渊明嗜酒，“郡将尝

候之，值其酿热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”《宋书·陶潜传》和《南
史·陶潜传》皆记此事。葛巾是葛布做的头巾，多为隐士所好。“葛巾漉酒”意
用葛布做成的头巾滤酒，后用来形容嗜酒洒脱，性格率真之人。从历代作品便可
知头戴葛巾的多为高人隐士。如南宋马麟的《静听松风图》、明代吴伟《松风高

士图》等。这些高士所戴的冠帽多为葛巾，画家虽未注明所画高士的具体身份信
息，但通过“葛巾漉酒”暗示为陶渊明的形象化身。
高士多穿白色宽松的服饰。古代未出仕者穿白衣，后来以此指代未考取功名
的人，意思与布衣类似。白衫是唐宋时的便服，亦称凉衫。可见白衣或白衫不仅

是未出仕的隐士的象征，且因十分宽松舒适、凉爽而被高士选择，也十分符合高
士不拘一格、不受拘束的个性。马远《春径山吟图》、仇英《桃源仙境图》、唐

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