Page 80 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

官出数字”。有的人一天到晚挖空心思想点子，想方设法创亮点。今天一个点子，明天一

个口号，后天一个思路，为了创新而创新。不怕下边不满意，就怕上边不注意，搞所谓的
“政绩工程”“形象工程”。其实，这样的政绩越突出，罪孽就越深重。第四类是任人唯
“杠杠”。也就是，按图索骥，用杠杠去卡，卡到谁是谁。例如，今天提出干部要年轻化，

于是就有了年龄的“硬杠杠”。明天提出班子中要有无党派人士、知识分子、少数民族干
部、女干部，于是“无”“知”“少”“女”型干部就飞黄腾达了。把“杠杠”绝对化，
在标准上主次颠倒。政策性的要求，不能代替德才兼备的根本标准，而应是在这个基础上

的具体要求。如果没有这个基础，年龄再小、学历再高，又有什么用呢？实事上，有不少
“无”“知”“少”“女”型干部，根本就不是当领导的料，充其量不过是个陪衬而已。
“用得正人为善者皆劝，误用恶人为不善者竞进。”用人标准是个导向问题，同时也

是个政治问题。如果一些人才上升无路、报国无门，势必心怀不满，在一定条件下，就可
能成为政治上的反对派。唐末黄巢《不第后赋菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花

杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。”宋江浔阳楼题反诗：“自幼曾攻经史，长成亦
有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤
仇，血染浔阳江口！”“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢

不丈夫。”后来，他们果然都走上了造反的道路。历史的教训值得注意！
四、举贤的途径

那么，选人的途径有哪些呢？一是从有文化的人中选干部。孔子提出：“学而优则仕。”
即强调从文化素质高的人中选拔国家官吏，对后世影响极为深远。比如东汉开国皇帝刘秀。
他本身就是一位很有知识的人，深知文化知识对于治国、治军、作战的重要意义。因此，

他选拔将领时，比较重视文化知识，重视知识分子。刘秀的“云台二十八将”中，除了马
武一人外，其余二十七将都有较高的文化素养。由于刘秀的倡导，广大官兵习武的同时，
认真学习文化知识，在东汉军队中蔚然成风。

但同时，孔子也反对“专家治国”。《论语，·为政》载孔子的话说：“君子不器。”
朱熹在《论语集注》上说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无
不周，非特为一才一艺而已。”“一才一艺”就是偏才，就是“专而不博”。“君子不器”

是针对为政者提出的要求，为政者不应当只是某个方面的专家。换言之，孔子是反对“专
家治国”，反对“技术官僚”的。为政者必须兼通天地人，把天道、地道、人道打通了，

才有可能准确地施政。古代中国“官”“僚”（吏）分设，“僚”可以是专家、专才，也
必须是专家、专才；但“官”不行，“官”必须有统领全局的视野与本领。这是儒家对为
政者提出的一个很高的要求，这是很有见地的。南唐后主李煜是我国历史上有名的帝王诗

人。他酷爱诗词书画艺术，而且造诣很深。大家熟悉的“问君能有几多愁，恰似一江春水
向东流”，就是他的诗句。但是，搞政治他就不灵了。比如当时，有个爱作诗的和尚，中

秋对月赋诗，得句曰：“徐徐东海出，渐渐入天衢，此夜一轮满，”没吟完，卡壳了。为
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