Page 83 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

为官心得

动人从事某种行为的念头，念头就是心里的打算），动机有正有邪。动机纯正者，其人必

富于仁德，而动机邪恶者，必是寡德之人。
“观其所由”则是考察人是否正义及处事能力两个方面。纯正的动机，必须辅以适当
的手段才能得到善果。如果一个人不能以正确的手段去达到目的，必定是个没有道义之人。

同时，通过一个人做事时的所作所为，也可以清楚地看出一个人的才干和能力。
“察其所安”是指要考察其习惯和言行。人的善恶贤愚，不能仅凭少数行为遽予认定。
因此，应在考察其行为、动机、手段及结果之后，再进一步对其进行长期细微的各个方面

的考察。这样，其人格，就无可遁形了。
孔子提供的这一方法，和其他古人提供的方法，在当今仍然有极为重要的借鉴作用。
但要学会使用这些方法并取得实效，还需要具备一定的学识和能力，还需要不断的摸索、

探求，并总结出对自己适用和有效的方法来。锻炼和提高知人的本领，就是增强和提高自
己的智慧。各级领导，不妨在这方面多下些功夫。

六、用贤的策略
那么，如何使用人才呢？清代顾嗣协的《杂兴八首》（之三）：“骏马能历险，犁田
不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求”。

一句话，就是“用人之法，贵在用其所长”。唐太宗临终前，写过《帝范》一书，其中对
任人用人做了精辟的论述：明主的任人，如同工匠的制木。直的可以为辕，曲的可以为轮，

长的可为栋梁，短的可以为拱角，无论曲直长短，各有所用。明主的用人，应该做到智慧
者取其谋，愚笨者取其力，勇敢者取其威，胆怯者取其慎，无论智愚勇怯者兼而用之。所
以说，良匠无弃材，明主无弃士，不能以一恶而忘其善，不能以小过而掩其功，功过分开，

尽其所能。每个人智慧有长短，能力有大小，要对才能低的不委以重任，能力小的不授予
重职……。也就是古人讲的：“明主立政：‘有功者赏，有能者官，劳大者禄厚，才高者
居尊。’”由于李世民能够惟才是举，并能妥善地使用人才，所以他手下人才济济，文有

魏征、房玄龄、杜如晦，武有李靖、秦琼、罗成等，他们均为治国安邦的旷世英才。也正
因为如此，才有了“贞观之治”的盛世局面。
刘邦也是这样的明君。在战胜项羽，夺取天下之后，一次他对群臣发问道：“朕为何

能够取得天下，项羽又为何失去天下呢？请大家直率地回答我。”
高起和王陵分别回答高祖说：“陛下性情高傲，项羽人情味很浓；陛下取得胜利，能

无私地把战利品分给大家，而项羽却中饱私囊；陛下用人不疑，而项羽却偏爱猜忌，所以，
您取得了天下，项羽失去了江山。”
刘邦听后，不以为然地说：“你们只知其一，不知其二。若论运筹帷幄之中，决胜千

里之外，我不如张良；论镇定国家，安抚百姓，供给军饷，粮道不断，我不如萧何；论统
帅百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。三位都是当今杰出的人才，有他们做我的得

力助手，这是我能夺取天下的原因。而项羽只有一个范增，还不能重用，他焉能不失天下？”
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