Page 82 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

之。”就是说，不管左右的人怎么说，不管亲信们怎么说，也不管大多数人怎么说，待考

察过后，再决定取舍。这样，可以避免偏见和盲从。
四是从符合法制规定的人中选干部。法家的韩非主张：“明主使法择人，不自举也；
使法量功，不自度也。”就是说，贤明的君主根据法制而不是根据个人的好恶来选拔人才，

根据规定而不是根据自己的主观揣度来衡量臣下的功劳。根据法律规定，官职用以任贤，
爵位用以赏功。并把内举不避亲，外举不避仇作为任贤的原则。还要求“一人不兼职官，
一官不兼事”，意在建立职责分明、层层负责的官僚体系。

五、鉴贤的方法
那么，用什么办法才能把人选准呢？人才难得，难就难在不易鉴别。人是世界上最奇
妙的东西，其思想无形，其智慧无状，圣哲贤人都难以彻底窥知，何况常人？诸葛亮是多

么聪明的人哪，被誉为智慧的化身，不也错用了马谡吗？特别是在现代的社会中，选择人
才的难度就更大了。因为社会上狡诈虚伪、善于投机钻营的人实在是太多了。社会重视知

识，他就成为“学者”；社会讲究文辞，他就成为“名士”；社会提倡气节，他就成为“直
士”；社会羡慕功业，他又会成为“才士”。总之，这种人假话说得的像真的一样，且会
灵活机动，见风使舵。他们在利益一致的情况下，会不断互相吹捧，狼狈为奸，结为死党，

形成势力。所以，各级领导干部在选人用人时，更要谨慎小心，认真借鉴古人的经验教训，
“不轻授，不多变”，免受功名利禄之徒的蒙蔽，把真正的人才选拔出来。

那么，古人有哪些辨别人才的方法呢？诸葛亮根据自己的经验教训，总结出了七种方
法。他说：“知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三
曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以

利而观其廉；七曰期之以事而观其信。”意思是说，在大是大非面前看他的志向；在山穷
水尽时看他如何变通；在各种策略面前看他的抉择；在灾难临头时看他的勇气；在喝醉酒
时看他的本性；在金钱物质的引诱下看他的清廉；在分派他任务后看他的信用。

《人物志》作者刘劭主张根据人的性情及形体观察人，他认为通过人的神、精、筋、
骨、气、色、仪、容、言等“九征”，可以了解一个人的基本品性、能力及特长，从而确
定他所能担当的职务。孟子也有类似的看法，他认为通过观察人的眼睛，便可迅速知人。

他说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则
眸子眊焉。”

在所有教导如何观察人的方法中，孔子的“视其所以，观其所由，察其所安”，也许
是最简单明了和直接有效的方法。他认为要从人的行为中去认识他。“视其所以”是考察
行为的动机；“观其所由”是考察行为的途径；“察其所安”则是观察其平时的所作所为。

这三步，一步紧逼一步，可以对人进行全面和完整的考察。我们不妨逐一分析一下。“视
其所以”是注重对人的道德的考察，人的各种行为，必有其用意，绝不是无缘无故的。或

是为求一己之快乐或私利；或是为公众谋利益等。“所以”就是用以引发行为的动机（推
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