Page 116 - 艺术设计教育创新研究

艺术设计教育创新研究
Research on Innovation in Art and Design Education

“匠石运斤成风。”“那姓石的匠工抡起斧子，虎虎生风。”匠的第一境，乃熟
练。凡技之常运谓熟，凡积熟为巧谓练。庖丁解牛中“始臣之解牛之时，所见无
非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣不以目视而以神遇……”不受
感官的制役，听凭心神的驱动，手与心的距离消解了，技术的制约摆脱了，“解

牛”成了无所系缚、放怀自由的精神所呈现的状态。
中国人所谓之“独具匠心”，在《庄子·达生》中梓庆本为工匠，擅长砍削
木头制造乐器，那时人们称这种乐器为鐻。梓庆所制之鐻，视之人都惊叹其鬼斧
神工。鲁国的君王闻听此事后，召见梓庆问：“你是用什么方法制成鐻的？”，

“吾本工匠，谈不上什么技法。”梓庆回答说：“做鐻之时，从不分心……”可
见，梓庆在把外界的干扰全部排除之后，已然成竹在胸，才开始动手加工制作。
其中“齐以静心”，静心凝神，用志不分，然后“忘公朝”，忘俗世外扰；然后
“入山林”，入技艺之境。“则以天合天，器之所以凝神者，其是与！”以天合

天，内心创造的天性与自然造化的天性相合，这正是用志凝神的道理。“匠心”
犹言“造意”，此所以谓“匠心独运”。
综观而论，“道”蕴藏于日常生活，浸染于内心。而匠人将理想、目标、追
求甚至是对人、对物、对生活的感悟投注于作品之中，便形成了作品中的“道”

之隐喻。哲学家亚历山大·科耶夫说：“工作的人会欣赏他在世界上的作品，他
的作品实际上改变了世界。在他的作品中，他向世界展示了人性的目标，表现了
他对自己的抽象和主观的看法。”稻盛和夫《干法》：“劳动的意义不仅在于追
求成就，而且在于人的心灵的完善。作品无形中深藏在心，性格、性情浮现，灵

魂的提升。”
（二）工匠精神的历史演进
据考证，距今七八千年前的原始社会末期，人类开始用山石和木头制成劳动
工具，继而将石器、木器、骨器等用于种植、狩猎、砍伐和开垦荒地。农副产品

的剩余催化了手工业的产生与发展。传统手工业的发展，为中国工匠精神的形成
打下了坚实的基础，它的发展脉络与人类的生活需求有不可割离的关系。手工制
品作为人在长期劳动的实践中创造出来的文明成果，承载着传统手工匠人的劳作
和智慧。五千年的中华文明史记录了中国悠久的手工业传统，也记载着无数能工

巧匠。技艺精湛的战国鲁班、“衣被天下”的宋元黄道婆、明代微雕大师王叔远
等，他们心无旁骛、精益求精的手工劳作，传承的正是传统手工技艺和工匠精神。

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