Page 117 - 艺术设计教育创新研究

第五章 工匠精神在艺术教育中的培养

传统手工业成为工匠培育的“摇篮”，是工匠精神得以形成和发展的基石，推动
了民族文化的发展。
专职手工从业者的逐渐增多，促使工匠职业的形成，为工匠精神的形成和发
展创造了条件。中国工匠精神在传承和发展的过程中，主要有四个发展阶段：即

以商品交换为目的，朴素实用、以精雕细琢为特征的产生阶段；以崇德尚艺为特
征的兴起阶段；以主张口传心授、师徒相承的传承阶段；以提倡推陈出新为特征
的革新阶段。
1. 产生阶段

工匠精神在萌芽阶段崇尚“朴素实用、精雕细琢”，并以实用为根本目的。
中国最早的诗歌总集《诗经》中记载的“如切如磋，如琢如磨”就是真实写照。
早期的工匠已经具备严谨、追求极致的精神。《史记》载：“舜耕历山，历山之
人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成

聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”先民们从
简单的打制工艺，如石器、木器的打制到复杂的编织、烧制等工艺，遵循着从粗
糙到精细、从简单到复杂的规律，从“未有麻丝，衣其羽皮”到“嫘祖始教民育蚕，
治丝茧以供衣服”，体现出以实用为目的，追求“朴素、精致”的工匠造物精神。

2. 兴起阶段
工匠精神在其发展阶段体现为工匠造物中的“崇德尚艺”，生产力的发展和
工匠造物技术的进步，加速了社会分工。原始社会末期的三次社会分工的完成，
手工业从农耕经济中脱离出来，工匠逐渐成为一种职业。《考工记》中将社会成

员分为“王公、大夫、百工、农夫、妇工、商旅”六类，其中对“百工”这样描
述：“审曲面势、以饬五才、以辩民器、谓之百工。”工匠阶层成为当时社会的
重要阶层，“百工”也成为“职业团体的称谓”。一方面，这种职业群体不但开
始追求特定的知识和技能，也开始追求威望、信任度和特定的道德观念。儒家以

仁、义、礼、智、信等作为道德教育的核心，推崇三崇、五行、六德，对中国传
统社会教育起到决定性作用的同时，也对工匠职业提出道德标准。《左传·文公
七年》记载：“六府之事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正
德、利用、厚生，谓之三事。”其中，“正德”置于首位，成为工匠精神在发展

阶段的首要任务。另一方面，对于工匠的职业表征，德行的修持和技艺的淬炼并
举，追求技艺的极致是传统工匠的毕生追求。《天工开物》记载的古法造纸被称

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