Page 163 - 艺术设计教育创新研究

第五章 工匠精神在艺术教育中的培养

《复志赋》里说“朝驰骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑”，此处的“艺”之所指，即“艺
术”的涵义。“艺”源于“技”，被视为“技”之提升。这种提升的表征主要体
现在两个方面：从《辞海》解释的各种具体艺术门类可以看出，各个艺术种类的
共通之处是对“美”的鉴别、领会和取舍，形成专业所指“审美”的内涵；另一

方面体现在“艺”具有革新的特质，伴随着创新意识和创新行为的发生而存在、
呈现的。对“艺”的深度解读，应凸显其区别于“技”的“审美提升”和“创造
意识”，契合当代语境下对工匠精神培育的需要。“艺”，不仅仅是建立在对某
种艺术表现形式的定义，还基于作为技能形式的某种审美和创新的抽象表征，用

隶属于“技近乎艺，艺近乎道”的逻辑范畴来解读“艺”之存在，形成介于“技”
与“道”之间的逻辑涵义。
1. 以本土文化熏染工匠精神
以本土文化熏染工匠精神，使中国当代设计教育体现民族特点的重要生命力。

著名历史学家、思想家、教育家钱穆先生说：“文化是民族的生命，没有文化，
就没有民族。”文化不仅是一种显性的存在，更是一种精神的力量。试以中国新
兴木刻版画的诞生为例，20世纪30年代的上海正处于都市文化初创时期，1931年，
鲁迅等人在上海开办“木刻讲习所”，介绍德国版画家凯绥·珂勒惠支（Kaethe

Kollwitz）和比利时画家法朗士·麦绥莱勒（Franz Masereel）等进步的西方现代
艺术家的同时，倡导进步的艺术青年组建木刻团体，唤起了中国艺术再生的思潮，
激活了中国本土文化独有的力量。这种获得激活的文化力量，对中国初期新兴木
刻产生巨大影响，并与中华民族解放事业紧密联系，成为影响世界艺坛的重要文

化运动。
中国本土文化具有绵长的同化功能，现代化一旦脱离了中华文明和本土文化
的根基，核心价值观必将成为无源之水。本土文化潜移默化地影响着人类对生命
和世界的认知，它支配着人类的行为，充盈于生命空间，渗透于行为理念。儒家

思想提倡“明礼、修身”，中华文明倡导从善养德。明礼，就是讲究礼节、行为
举止得体；修身，即修德和修智，陶冶身心，涵养德性。工匠精神作为一种“匠
艺”的文化表征，自始至终回应着中国传统文化的熏染。优秀的本土文化在其演
变过程中，影响和传递着工匠精神的“匠心”内核。总体而言，在当代设计教育

中，“文化”的教育与“技能”的教育，缺一不可。“文化”是形而上学的抽象
存在，需要在设计教育中有具象的载体，从而实现“文化”的教育熏染。就中国

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