Page 208 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

ֻ೘൅ϖࢃḤḤྩᆸ֥໴ᇕհ༂Ḥϖᇕؓᇍٚم

我们今天继续来学习道果。在上文当中，我们讲到了，胜义的菩提心，讲了一个
前提。菩提心分成了两种，第一种是相对的菩提心，第二种是胜义的菩提心。相对的

菩提心没有办法断除烦恼的根本，只能是起到一种暂时压制烦恼的作用。那么也就是
说，如果烦恼的根本还会存在，那么将来，或者说你压制住一段时间以后，他可能再
度的，烦恼再度的衍生出来，然后，再度的来困惑我们。那么我们需要怎么办？我们
就需要修持这种胜义的菩提心。

胜义的菩提心包括两个方面：第一个方面是安住，就是止；第二个方面就是观修，
也就是观。也就是平常我们所说的止和观，以及止观双运。
我们先来了解一下第一个方面，如何来修止？根据我们修法的一个原则——财侣
法地。也就是说你要修持一个法，首先要有一个地方，得有一个修法的场所。那么修

止的所要求的场所，就必须得是在偏远的地方，这个偏远包括两个方面：第一个方面，
是指身的这种偏远，第二个方面是指心的偏远。
身的偏远，就是我们处在一个相对的没有打扰的地方。就像《陋室铭》所写的：“无
丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的这种地方，也就是说相对比较清净。为什么说古来大

德们都喜欢上山上去修止？因为山上远离这种喧嚣，相对比较清静。
这个首先是身体，第二个是心，心的偏远也是最重要的一个方面。心的偏远就是
说让我们自心脱离开这种世间的八法的控制。世间不管是做事业，还是说我们做其他
的一些事情，都是因为我们执着。不管我们事业做得多大，或者是我们某一方面做得

有多优秀，这个缘起都在于我们这种执着。我们平常说我们要做个有理想的人，但是
这种理想，无非就是名利，以及其他的这种触觉、味觉、嗅觉等这种感受。就像我们
说我们喜欢沉香，沉香就是让我们嗅觉上能够找到一种很舒服的享受。说我们味觉上
的享受，我们喜欢吃一些美好的食物等。实际上这都是源于我们这种执着。那么这种

执着，相对于我们来讲，是一种本质上的痛苦。这种执着不会伤害到我们，但是我们
也得不到一个最终的结果。我们可以想一想，我们现在拥有的财富，我们的房子、车子、
存款、我们的红木家具、我们的苹果手机、华为手机，就是这些相对比较享受的事物，
对我们能有什么样的作用？只是能产生一种暂时的舒适性罢了。还有，除了财富之外，

我们的家人，我们的父母、我们的妻子儿女老公，我们身边的朋友，这些，也都是我
们的执着。这些执着我们觉得说，人世间就应该这样，你只要做善事，那么你就会享
受到这些，你如果不做善事的话，你就没有办法享受。但这种享受只是一个暂时的缘起，
它并不是究竟的。

究竟的是什么？就是让我们真正获得智慧，然后把现有的这种财富、家人、朋友

• 194 •