Page 213 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

第八种是平静或者是平衡，这个来对治第五种错误——就是过分的对治，因为万
事都不能过，我们讲求一个恰到好处，就像我们所学的儒家，那个大学的中庸，就说
的你既不要太低也不要太高，选取中间的位置，这样的话可能会更好一点，人生也是
这样的，你不要过于高调，你也不要过于低调。要保持一种中性的，这样的观点，一
般情况下都不会有什么人生的太大的起起落落。所以，要对治这种过分对治的方法，

就是选择平静，由于你精神把自己绷得太紧，说唉呀，我今天没有修法呀，我还得快
起来修法。就是当你疲惫到一定程度的时候，你就不要再修，必须自己休息，当你修
法的时候，你觉得自己很疲倦，然后你就厌倦了，那你就没有必要再来修，一定要把

自己的身心调整好。所以说修法它本身是一种轻松和自在的，就按照佛法来说就是过
一种闲散的生活，就什么东西都不要太紧张，随缘而走，随缘而作，随缘而为，这样
的话可能是生活里面才会相对的能够轻松一些。这样做到不急也不缓，才能够天长日
久，才能够证得。
这个就是我们具体的，要想修止的前提，就是我们需要知道五种错误，然后要知

道怎么样对治这五种错误，之后才能够进行一个非常好的修持，就是如何的才能来修。
究竟什么叫做止？那么止又有多少个步骤？有多少个方式？这也是我们需要知道的，
那么这种方式，有九种，就是九种状态，就是你最初是什么状态，然后，接下来又是

什么样的状态，在三现分里面讲得非常明确，下一部分有点长，我们今天就学到这里。

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我们今天继续来学习道果。
我们在上文当中，讲到了修止的时候五种常见的错误，以及对这五种常见的错误，
产生出来的八种对治的方法。我从学修究竟菩提心这章开始的时候，曾经说过《道果
三现分》真正难的部分开始了。

究竟的菩提心，它是透彻了知空性之后，从现在开始所讲的就是真正的开始实际
操作了。就像说，我们学会了如何蒸馒头，但是我们只是学了程序，先准备材料就相
当于积累资粮。然后，再学做的方式，然后你才能够真正开始实操。但是实际操作，
在最初的时候一定会有几次反复的。因为你要么是水放多了，要么是面放少了，要么

是其他的一些发面的酵母等你放的多与少，所产生出来的口感的效果的不同。我们从
今天开始，就是讲真正的实际操作了，这是我们每个人都必须面对的，也都必须经历的。
而且就是你向深处去修行，这是必须的一个台阶。
我们之前学修般若乘的时候，或多或少的，自己在打坐的时候，可能也会产生一

些这样的感受。但是因为你不系统，你没有办法了知真正的正确的修法是什么，所以

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