Page 209 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

等这种障碍转成道用，这个是密法当中所说的，也就是说我先期所说的理论是三现分
的范畴，但我最后的这句“转为道用”，已经是密法的范畴了。就是假如我们修佛法
的话，我们是倡导远离的，但是，如果你修到有智慧的时候，你是把红尘就变成了净土，
把一切都转成了道用，无论是痛苦还是幸福。
所以，佛教说不执着于财富，并不是说我们不可以受用财富，这个是密法和大乘

佛法这样的一个区别，也就是你到密乘这个阶段的时候，特别是到无上瑜伽部，你可
以把它的一切都转为受用，这个是很重要的。这样的话，你才能够明白，你才能够更
好的把轮回和空性相结合，也才能更好地把握住现在的这种现实的生活。

我们修行不是让我们成为一个奇奇怪怪的人，而是我们可以去做一些事情，只要
我们不执着，但是你必须得有这个能力的时候。我们不能说我们没有这个能力，那么
我们吃喝玩乐，那么就是害了自己。还有另外一点，就是，我们说我们远离这些事物、
执着等，并不是说让你放弃自己的责任，这也是现在世间的一种错误的看法。让你放
下的是执着，而不是责任。如果是学大乘佛法，或者是某一个阶段佛法的时候，就会

产生这种情况，就会把自己的家庭责任、社会责任、人生责任……种种责任，全都放弃，
真正的成为一个颓废的人，对社会没有用的人。实际上佛法没有教你这样，只是说因
为佛法很广大，佛法，假如说比作一个圆的话，这个圆有一百米，但是你走了十米，

你就说这个就是佛法的全部。你没有办法从起点回到起点，那么你就陷在了这个草窠
当中。所以我们要跳出这个圈子，我们要知道，最后的目标是轮回和涅槃无二无别。
轮回就是涅槃，涅槃也就是轮回。所以我们不能够陷在其中某一阶段，这样的话才能
保证我们的知见，是不错误的。
那么要想断除对财富、对家人、对朋友的这种执着，然后我们就必须来到一个偏

远的地方来修止，但是要想修止的话，我们首先要知道说修止有五种错误，然后我们
才能够更好地来进行修止。
首先我们来看看这五种错误是什么：

第一种是懈怠，第二种是忘失。忘失就是忘掉或者是健忘。第三种是昏沉和掉举。
第四种是不对治，第五种是过度的对治。
首先我们来看第一：懈怠。就是修止当中，你不把自己的心专注于自己所修的法上，
也就是说你心还是外驰的，或者是你根本就没有兴趣来修。
第二是忘失，就是你学完之后很快就忘了，就忘失了这个法，原因还是在于没有

精进。
第三是昏沉和掉举，这个词我们经常听到，也很容易混淆这两个词，这里面我们
再把它具体地说一下，昏沉就是指的是精神迟缓，就如同说像我们一修法就困，就愿

意睡觉，就睡着了，就觉得自己非常的沉重。第二种掉举，掉举简单说就是散乱，就

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