Page 212 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

什么，第二天可能就磕不动了，第三天你的肚皮就疼得受不了了，身体就跟散架了一
样，所以我们需要循序渐进，怎么办？要找个好方法，比如说第一天你磕十个，第二
天你磕十五，这样循序渐进，你就不会产生这种问题，你可能是说一次磕两百个，直
接把自己累倒了，然后。结果将来一个也磕不了，就是我们努力不要过，万事都得需
要一个过程，不是一下子就能做到的，这种佛法的修持也是一样，就是我们修止的时

候也是一样，我们需要慢慢来。这是前四种方法来对治。然后，我们需要跟自己的，
现实当中的，就是我们前面所讲的轮回的痛苦，人身暇满难得，还有这种这个世事的
无常以及业力的因果等这几方面，来和精进做一个双运，做一个融会，这样的话才能

让我们更好的来产生精进。因为精进得有原由，你不思考这些，可能就精进不下去了，
假如说你说人生还长，我等退休之后再努力修法吧，结果你可能没等退休你都走了，
你都往生了。还有可能说，唉呀人生还有几十年，不要着急，但是就像疫情一样，本
来每年都能去法王那里，能受点灌顶、受点教学，能面对面得到受到这种加持，从疫
情之后现在两年多了，咱们中国的大门都没有出去，没有办法。你也不知道疫情还得

持续几年，假如再需要持续十年，那你想想人生还有几个十年？所以说我们需要思维
无常，就像我们所讲的，只有思维无常，你才能够更好的透破空性，才能够更好的来
进行修学。

这是前四种。
第五种，是对治第二种错误——忘失的方法，就是记忆和明觉。记忆，就是经常
记忆起修学这个止所注意的事项，然后经常的忆念明觉，就是我们要觉察自己，然后
来对治自己容易忘失的这种情况。就是第五种——记忆和明觉。
第六种是明观正知，明天的明，观想的观，正确的正，知见的知。

对治第三种错误——昏沉掉举的方法，就是明观正知。实际上这句话的内涵就是
看住自己的念头。就是明确地观想正确的知见，可以这样理解。这个对治的是第三个
方面昏沉和掉举的错误，因为这是你心的这种低沉，或者说你的这种散乱，是修学止

上的每个人都会遇到的问题，无论你是谁，所以说我们需要用这种方式和方法，然后
来注意自己，观察自己的心念。就是要正确地觉知，觉知自己现在处在怎么样的状态，
我现在昏沉了，那昏沉了之后怎么办？我起来运动，磕会儿大头，太散乱，散乱怎么办？
那么我们先安定下来打一打坐，让我们心专注在一种事物之上，这都是一种对治的方
法，我们需要自己努力，努力也得努力对方向，这才可以。这是明观正知。

第七个对治，是对治的第四种错误，第四种错误是不对治，因为你明确知道说你
知道了这种情况，但是你却不加以对治，那你不加以对治的话，你就没有办法达到这
种成功的目的，那么最后你的这种目标也没有办法实现。所以说当我们了解到这些之

后，我们觉察到自己心里的昏沉或者是散乱，我们就要用这种修止的方法来进行对治。

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