Page 23 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

发现这个现象，是什么原因？是因为你对显宗当时的认知，比如说学习的路程有一千
米的话，你只走了五十米，你就认为自己是全部了，而你这五十米学密续的人已经走
完了，所以你批评他的时候，他是可怜你。假如说他也来跟你进行辩论的话，那么就
是学密续的这个人的不对了，因为他知道你在什么样的一个阶段上，所以我觉得这个
词应该用“可怜”来形容。为什么用这个词？我们都曾经看过一个典故，魔王波旬曾

经对佛陀释迦牟尼说在未来的末法时期，我会让我的子孙穿上你的佛衣，然后弘扬我
自己的魔法，释迦牟尼佛就流下了眼泪，有这样一个典故，大多数解读典故的时候，
都是说这是因为释迦牟尼佛悲伤，然后流下了眼泪，说你看未来的结果是这样，其实

不是。它的真正的含义是释迦牟尼佛可怜魔王，释迦牟尼佛说我这样教化你、度化你，
都不能够把你度化，你依然要这样去造业。因为可怜魔王波旬，所以才流下了一种悲
伤的可怜魔王的眼泪。所以，大家不要去从表象上去判断，这是我多说了一点。

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我们先来看第一个问题，首先弟子应该具备什么样的条件？
开始在授课之前，我们首先应该了解弟子应该有怎样的条件和资格来接受三现分
的教授。学习的弟子应该具有的条件，首先第一个条件就是具备三种信心，因为没有

信心的话，那么就不可能增长功德，就像烧焦的种子长不出来芽一样，什么意思？比
如说玉米，在种地里之前，首先要进行一个适当温度的培育，然后它能长出一个小芽，
就像我们吃的那种黄豆芽一样，然后小芽种到地里面，它才能够生长出来。这里面所
举的例子说烧焦的种子，也就是说这个长了小芽的种子假如被火烧焦了，那么这种情
况下它是没有办法来继续成长。也就是说假如没有信心，就不可能获得接受这个道果

三现分教授的功德。没有信心，就没有办法生起功德，也就意味着没有办法得到真正
的教授的精华，再往下推的话，没有办法获得最终的解脱，也就没有办法获得成为圣
者的功德，更没有办法获得来自上师三宝的加持。所以说如果学习的人不具备信心，

以上所说的种种都是没有办法获得的。
这里面所说的信心是智慧的信心。假如你对上师的信心，只是因为上师是你的亲
属或者是朋友；或者上师是你的同一个种姓，比如说婆罗门种姓或者刹帝利种姓，即
印度的四种种姓；或者只是某一个方面意见相同等类似的这种情形所导致的，这样的
信心，按照教材里所说的就是愚昧的信心，不是我们所说的信心，我们所说的信心它

的前提是智慧，学习佛法都是智慧，而不是把自己学的被种种的条条框框、种种的制
度来束缚。
我们之所以要学习佛法，就是为了最终的解脱。我们将来学到深处的时候，是轮

回和涅槃无二无别。也就是说，我们当下的红尘就是净土。你知道这个理念之后，就

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