Page 217 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

很多观想的内容在里面的，很复杂。这个，没有办法在这个三线分的这一部分去讲，
因为它属于密法的范畴，很有意思。大家在把密法学的深一些的时候，你就会觉得密
法非常的有意思。就像别人问我说，你现在酒也不喝了，聚会也不去了，整天就一个
人闷在办公室，闷在屋里面，你说你自己不寂寞吗，就包括我妈都这么问我。嗯，其
实大家是不了解，其实就是当你学了密法之后，有千军万马、千佛万菩萨、万万个护

法都在陪着你，你是非常舒适的，内心不但不寂寞，而且是非常丰富的。这是这个“续”，
我们多说了一句。
第三个是回住。这个“回住”什么意思？就是我们一旦要发生心被打扰的时候，

那么，我们赶紧观察回来，不要跟着打扰走，然后，再让心回来到原来专注的目标上，
这个就叫做“回住”。具体结合一下现实，我们举几个例子。第一种，比如说我们正
在屋里面专注我们面前这朵蓝色的花的时候，突然的就被屋里面其他的什么声响，比
如说家里人在做什么的时候突然引起了一个什么声响吓了一跳，我们要赶紧地警觉，
把自己的心再拉回来。第二种，是不是被外界的这种声响所打扰，是我们内心突然起

了一个无明心思，不知道心跑哪去了。可能想起来，张三是不是还欠我两万块钱，李
四是不是明天那个事情该做了，突然心思跑了，也要回来。就是把被打扰的思绪，从
破坏的状态，再重新拉回到原来的状态，这就叫做“回住”。说到这个回住，我给大

家讲个有意思的事情，我原来在跟喇嘛接触的时候，因为有些时候，你去拜访喇嘛的
时候，喇嘛正在诵经嘛，就正在修持仪轨。你要是上汉传的僧人的房间去，他假如说
正在诵经的话，那么他就没有办法修了，那他必须得终止啊，那你就打扰了人家的修
行了，这是我们正常的一个想法。但是跟喇嘛接触的时候，喇嘛在那边也没有离开座位，
然后，你跟他聊一点什么呀，他也能把这个问题回答了你，等你走了之后，他没有动

地方还继续修。最初的时候我就很奇怪，我说喇嘛这样能行吗？后来就学到《道果三
现分》的时候才知道，说在密乘当中有这种修持，就是叫做“回住”。只要你不离开
座位，就是要是不离座，那么你这个仪轨，也是还是可以重新观一下空性，然后继续

拉回到你原来的状态。那这个密法就很有意思，虽然被终止了，但是还能把它拉回来，
继续地让心相续，这个前提之一是不离座。就是你在自己的座位上不离座，那么就没
问题。这个是“回住”。
第四个是近住，什么叫做“近住”？就是把心一而再再而三的忆念熟悉，让心很好、
很圆满、很自在地专注，安住在前面所禅修的这个花上。我们现在所禅修的是一朵花，

我们将来必须面对佛像，就像说我们念诵金刚萨垛字明的时候，我们必须得观想金刚
萨垛菩萨眼睛什么样、眉毛什么样、状态什么样、神情什么样，然后，手里拿着的法
器、在盘坐的姿态等。我们要把他纤毫毕现的，就是闭上眼睛他就在我们面前非常清

晰的，他每个汗毛我们观想得非常清晰，这样才可以。我们最初的时候是面对这样一

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