Page 219 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

看现在就几乎没有人提这个《弟子规》了，为什么？因为它没有深度。而佛法为什么
能从千百年来一直流传，为什么不管什么行业、多大的事儿，都能来修学佛法，而且
都心甘情愿地拜服？就是因为佛法说的有深度，说的都是对的。你不能把正确的说成
是错误的，他无论从哪个角度都能够圆满地解释你的困惑，这就是佛法的最伟大之处。
这是第五个，伏住。

我之所以有些时候跟大家多说两句，就是我想用这种最世俗的语言，把佛法最深
奥的道理转化成为我们最容易理解的。为什么有些时候，我们很有名的堪布，还有仁
波切，在讲学的时候，我们觉得难以理解？就是因为大多数仁波切或者堪布，他都是

从小出家的，他并没有接触过太多的世俗的生活，所以他并不一定了解大家的这种内
心的真实想法。不是说他教得不好，他教得非常好，只是说不适应你修学的状态。不
知道大家的难度究竟是哪里。而我，恰巧刚刚走过，刚刚走了一步，就可能跟大家比
刚刚先走了一步。我经历过的大家正在经历，大家经历的我都知道在哪里，所以这样
的话，就可能相对地大家听我的这个《道果三现分》讲解之后，你就非常的好明白，

你就会觉得一个非常难得佛法的原理，或者其他仁波切所讲的非常深奥的道理，到这
里就把它化解了。因为我以前也看过很多这样讲解，有些时候因为它都是用佛法的语
言，就没有办法用佛法的语言把它转化成为一个现代的，我们非常容易听懂的语言。

我觉得这个还是比较有好处的。这是第五个，伏住。
第六个是寂住，寂静的寂，这个“寂住”我们从字义就可以猜出来，就是让心能
够保持到平静、寂静的状态。我们的心在受到干扰之后产生不快乐，然后再把他它拉
回来，集中在很清静的这种修持的状态当中，就叫做寂住。那么你既然能够把心平静
下来，你自然而然就可以将散乱去除了。这个散乱也就是说我的掉举。

第七个是最寂住，最寂住就是圆满的、平静的，意思是说，我们修持的时候产生
的不好的情绪，如贪心、愤怒、嫉妒等，我们不能让我们的心随着这种情绪转，要能
控制我们这种情绪。我们如果不控制的话，那这个情绪会越想越多，那么我们的修持

就会越来越糟。所以，我们让他把这种情绪断掉，然后再把心重新放回来在目标物上，
用这种方法来平静我们自己的心。这个在禅宗的时候见过，这是当你产生自己的情绪
没有办法控制的时候怎么办？然后禅房里面所说的一般是“断”，就是大喝一声：“断”。
实际上这个禅宗的方法可能来自密乘，这个没去考察过。密乘这种修持、这种禅定的
时候，就是说的是一个咒语，是“啪的”，就是像学破瓦法最后的那种“啪的”。好

多咒语后面都有这个“啪的”，这个字是一样的。这个“啪的”实际上它是两个字，
但是后面那个字是小音，就是在梵文或者是藏文的咒语当中，这种非常常见。我给大
家举个例子，就像说“班匝”，“嗡，犀利班匝吽，班匝犀利嘿如噶，萨玛雅”。就

是这个“班匝”，实际上它应该读成三个字，就是“班匝儿”。但是我们可能有些时

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