Page 223 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

第九个，等住。等住就是心平等安住。就是我们经历过修习当中的一次一次不断
地修止。我们一开始并不能适应，然后我们现在，逐步地经过不断地近住、回住、伏
助、寂住、专住等，我们逐渐地能够把他安定下来了。那么安住在非常自然的这种状
态，在这种止的状态，就叫做平等安住。那么这个次第就叫做等住。就是我们经历过
前面的一些过程之后，我们现在能够自然地安住在止的这种觉受的状态，就叫做等住。

这个等就相当于是等持的等，我们都大多数人都听过“等持”那个这个词，在这里这
是前面的一个小的概念叫做等住，就是我们安住在“止”这种的觉受状态，这个就叫
做“等住”。

我们再来把今天所讲得总结一下，第一个叫做内住。第二个叫做续住，我们再简
单说两句，就是第一个内住，就是我们端坐在这看着面前的（所缘物）。第二个续住
就是说我们的心保持相续。第三个是回住，就是我们被打扰了，让心回来回到这种状态。
第四个就是近住，就是让心一而再再而三的习惯在这种禅修的对象之上。第五个就是
伏住，把心伏住，让自己能够达到安定。然后第六个是寂住。就是我们受到干扰之后，

然后再把心拉回来，在这种清净的修止状态，然后用这种平静把散乱去除就叫做寂住。
然后是深一处的叫最寂住，就是达到了这种圆满的平静，不让这种贪婪、愤怒、嫉妒
等这种情绪来左右我们自己。然后是专注，就是经过了前面七个次第的修学，我们能

够专注在我们面前的这个所缘物上。第九个是等着，就是我们能够安住在我们现在修
持的止的状态当中，有了止的觉受，这个就是等住。
我们再重复一下，要不然我们记不住这几个住。第一个是内住，第二个是续住，
第三个是回住，第四个是近住，第五个是伏住，第六个是寂住，第七个是最寂住，第
八个是专注，第九个是等住。这是我们学的九个次第的修止的状态。然后到了这个修

止的这种状态之后，我们就可以开始修学下一步的深度，那下一步的这个深度，我们
就会产生这种止的觉受。那么几种觉受都是什么样的？这个就是下文当中所讲的，我
们今天所讲的这个部分，是我们这些师兄从般若乘到密乘中间的一个过渡的阶段，大

多数人都卡在了这个阶段，因为外面的教材没有这样明确地讲这部分，所以大家都是
在这个地方之后不好辨别自己的状态、境地到底是什么样的？然后可能就把自己的修
学终止到这儿，没有办法再进步。所以这部分，大家可以去细细地根据自己的实践去
总结一下，体味一下自己这种平常修止的这种觉受。如果你是没有修过的，那么好了，
恰巧你正确的这些状态、方法就都来了，你按照这个方式方法去修学，那么一定就会

产生一个好的觉受，让你少走弯路。这个也是我们从理论到实践开始结合的部分，希
望大家都能够去把自己的知见、自己的修行，更加向深挺进一步。
我们今天就学到这里。

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