Page 227 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

就会三恶道去了，没有任何疑问。而且他所讲授的修行上的觉受是错误的，因为觉受
你只要往前走，无论是往哪个方向走，只要你去走你就会有觉受，或者有好的觉受，
或者有坏的觉受。但是我们这个觉受千万不能错，如果一错的话就麻烦了。而且在这
里再告诉大家一个秘密，这属于秘密，本来不应该在《三线分》这地方讲，把这个
原理跟大家说一下。就是你抽烟，你抽完这个烟的气机，会严重地影响你。影响到你

什么地步？就是你会形成一种错误的知见，这种错误的知见会导致什么？会导致你的
邪见，从而形成了你一个单独的宗派。我们去历史上去找的话，宗派有很多，为什么
会有宗派，就是每一个开创的祖师他有自己的觉受，他能独立地成为一个系统，所以
他可以开宗立派。但是他的觉受并不一定就是正确的，有可能是错误的。所以说学习

佛法，一定要选择对方向，选择对传承。并不是说佛陀没有说过的一个传承，或者是
一个小范围的传承，你就能够去学的，这个自己一定要有智慧。因为你也会有觉受，
但是你的觉受恰恰就错了。
那么说到觉受的话，我们前面还有一个问题没讲，就是昏沉的对治方法就是少吃

一点，就是我们刚才说的。我们再说一下，就是把衣服穿得尽量薄一点，就是尽量凉
快一点，这种昏沉就会减少，这是昏沉。那么掉举如何对治？假如说你的精神总是掉
举，就总是散乱的话，那么这个也是因为气机乱窜所导致的，你可以适当地多吃一点，

把衣服穿得厚一点，尽量暖一点，让身体的热上来，这样的话就可能相应地就会减少
这种掉举的情况发生。这是两种，昏沉和掉举的对治方法，那么我们继续往下接着。
就是你既然能够对治昏沉和掉举，你再去坚持向下深度去修的话，那你就会出来
觉受。这个觉受是我们每个人必须有的，假如说你修行了很多年，你没有觉受就证明
你学错了，或者证明你没有精进。这两点，大家都可以比较一下。就是我们可能是仪

轨念了很多年，但仪轨并不算修行，只能算结个缘，修行必须从这九个次第开始走过去，
向深度，这才算是修行。
千万不要说我一天诵了多少部经，完成了多少部仪轨，这个其实什么都不算，只

能算积累资粮的部分，真正修行的边你还没有搭手。假如这辈子你就只是单纯的念诵
仪轨，没有向深度的修学，那你就只能局限在你自己的这个范畴之内。也就是积累资
粮和修行没有关系。不是没有关系，就是不要把积累资粮当成是修行。真正的修行是
什么？就是打坐，只有打坐才能禅定。
而且，我曾经问别人这么一个问题，就是在我不明白的时候，我曾经问过很多老师，

包括出家人和学的时间长的师兄。我问为什么释迦牟尼佛是在菩提树下以双盘的姿态
成道的。他为什么就没有单盘？他为什么没有散盘？他为什么没有躺着？没有人回答
这个问题，都说我太执着。实际上这个问题的答案是有的，在密法里面，因为双盘里

面有秘密，你不双盘，你就成不了佛，你必须得按照佛的这种姿态来做，你才能成佛，

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