Page 229 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

要少。你会感受到念头突然中断了或者暂停了。这种情况就会出现，因为你又向前走
到了第二步。

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第三步，你就会达到妄念止息的这种觉受。什么叫做妄念止息？就是你念头变得

非常疲惫，可能是有一百个念头，而八十个念头都疲惫了，非常慢了。原来你的心散乱，
妄想一个跟着一个，你会觉得它非常的快。但是因为你修行的进步，妄念逐渐要止息了。
就像我们在跑步的时候，我们到了终点就突然不想再往前跑了，但是惯性依然向前冲

一段。这就是第三部“妄念的止息”。

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第四部就是妄念难生，这个时候就相对比较深了。你的心就像在一个平静的水当
中，如果没有风的话，妄念是很难生起的，就叫做“妄念难生”。也就是你能够保持

住这种水面的平静，假如说没有特别的事情，没有来阵风的话，那么这个水上是起不
来波浪和波纹的。也就是说没有这种妄想。

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第五种就是不受干扰的平静。就是你已经达到这种清净的状态了，这种状态就像
没有风的水面，也没有波浪，但是非常的透明，非常的清明。假如这个时候有外在的
干扰的话，那么你可能被打扰的也不是那么厉害，念头也不会走远，依然的就能够保
持在这种不受干扰的这种平静。这个就是一种相对来说深度的觉受。当你达到了这一

步的时候，在修法上就要有所调整了。因为密法是一个方便法。就是我们可能在初级
的时候说一加一就等于二，但是我们上了八个台阶的时候，你的一加一可能你就说等
于三，你再上台阶的时候你说一加一等于五，那他都是对的。但是我们在初期，假如

说我们在第一部的时候，有人说一加一等于，那你就会笑话他。然后，有人说一加一
等于八、一加一等于五，那你就会笑他无知，但是其实不是。
我给大家举一个特别有意思的情况，你看学显乘的人，他很愿意批评密乘。但密
乘的人，无论是出家人还是在家人，也很难找到一个批评显乘的，很难找到。为什么？
这就相当于一个小学生和一个高中生的区别。小学生的高度只有十米，高中生的可能

达到了五十米，更高的人达到了一百米，或者更高。他没有必要、不屑于和你去争辩，
不和你讲那些东西。这现象大家可以去总结一下。我们学过《道果三现分》，假如有
人说，就念阿弥陀佛，就能往生，你就念阿弥陀佛吧。你再听到这话的时候，你也不

屑于去跟他辩解，没有办法呀。假如你去跟他去讲的话，那么他有可能会起烦恼。所

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