Page 233 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

明空的合和。这个才是真正的禅定。
最后一个智慧度。首先有了智慧，然后来进行自己这个度，所以叫做六度万行。
一切法假如你没有智慧来结合的话，那么你所做的并不一定就是真正意义上的布施或
者说善事。
再举个例子来说。我们现在的放生，最初的放生来源于《金光明经》当中，现在

的净土寺院的仪轨基本上都是从《金光明经》当中所延续下来的，密续当中的还有几
个不同。首先我们把鱼从市场买来，然后把它放在这个江里面或者湖里面。那么这个
行为中间最重要的是什么？放生有四种布施，财布施、法布施、无畏布施和慈爱布施。

其中最重要的就是法布施，也就是说我们在念诵仪轨的时候，需要入它耳朵当中去，
佛法叫做“一经于耳即种下金刚种子”。那么现在我们再看一看我们现实当中，假如
说这个鱼在车上你没有卸下来，他并没有听到你诵经的声音，也就是说你法布施仪轨
的念诵，它并没有听到，那么这种情况下有人说也是可以起作用的，因为祈请了观音
菩萨，祈请了诸佛菩萨进行加持。关于一点，我觉得是没有依据的，为什么？因为佛

法上说了，需要把仪轨“一经于耳”才能够在他的自性里面种下一个金刚种子，那么
假如说听不到的话，光祈请佛菩萨加持，是不是就可以了？我个人认为不可以。假如
真这样子的话，那我们租一个船到大江大海上面去，祈请观世音菩萨诸佛菩萨加持，

江河海的所有的众生都加持，给鱼放生就得了呗。这个我觉得，就现实当中还是有一
点弊端。所以说我们要学会做有智慧的事情，假如没有智慧，你所做的善事，不一定
就是善事，这是说到智慧这个层面。
我们再把智慧这个层面说一下，什么叫做智慧？就是说经由止我们来学习观，然
后经由观我们来了知一切事物的实相，从而断除我们对自我的执着，也就是说从根本

上消灭自我、消除自我，这个就是智慧。
既然说这就是智慧，那么我们怎么样结合智慧来做我们现实生活当中的修持？教
材当中举了一个例子，用射箭来做比喻。来证得成佛是需要三个要素。首先射箭需要

有弓，弓就象是慈悲，智慧就象是箭，方法就是射箭的人，这三者需要齐备才能成佛。
这是举例子来说明进行的修持方法，也就是说首先射箭的人要知道方法，然后拉开慈
悲的弓，再把智慧当成箭射出去，需要什么？需要慈悲和智慧双运。这种情况也就是
我们现实当中所说的具体的修行的方法。这种修行方法，我们要了知我们外在的一切
法，或者说我们所能看到的一些现象，因为我们所说的法，在这里面有一层解释，就

是显现的现象。我们透过现象看本质，实际上这个现象就是我们这里面所说的一切法，
内外的一切法，其实都是我们自心所显现的。那么我们又说到了那句话：一切法是心，
心如幻，幻无自性，离于言说。这句话大家一定要把它背下来。因为所有的一切，外

面的一切都是我们自己内心变现的，这个变现是表面的现象，这个现象背后的本质是

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