Page 236 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

面叫做离于既不存在又非不存在，这四种边见。也就是说究竟的真理是离于言说，离
于概念的。这个才叫做究竟的真理，也就是说我们自己的真如本性。
我们再说回来，就是我们大家记住的那句话：一切法是心，心如幻，幻无自性，
离于言说。也就是离于这一切的四种的边见，离于言说，离于概念，这个才叫做究竟
的真理，或者叫做究竟的实相。佛陀所说的法，这种究竟告诉你，所有的精华就在这

个里，就是这个观。
那么我们现在跟我们现实当中结合一下，我们掌握了这个究竟的真理，离开了一
切的边见，离于存在和不存在。那么我们结合一下我们生活当中的实际，我们现在所

说的佛存不存在。既然说真正的真理是离于存在也离于不存在的，他既存在还不存在，
既不存在还非不存在，那佛存不存在？假如说我们说存在的话，那我们就陷入了这种
边见当中。在学《金刚经》的时候，我们基本读诵过《金刚经》，《金刚经》当中这
样讲说：可以以三十二相见如来不，然后世尊回答说，不可以以三十二相得见如来。
然后如来说三十二相即是非相，是名三十二相。这什么意思？假如说你说佛存在于

三十二种这种形象。那你就是以色来见如来。《金刚经》上面还说：若以色见我、音
声求我，是人行邪道，不能见如来。究竟的真理，是离开于存在和不存在的，也就是
说这里面说的本质是什么？就是佛也是虚幻的。我们不能说佛不存在，我们也不能说

他存在，因为佛的存在是一种方便。那么由佛就延及到佛的净土，说极乐世界阿弥陀
佛的净土，这种西方极乐世界存不存在。我们如果要说存在或不存在，又陷入这种边
见当中。他的存在只是一种虚幻，只是一种方便。佛怕你往成佛的路上去走的时候太
累，因为成佛的路太长，怕你走不到，所以中间给你设置了一个驿站叫做净土。所以
佛在东西南北方的每一方都为你设置了一尊佛，每一方都有一个佛的净土，包括四方

四隅和上下虚空，都是有佛的净土的存在。那么佛的净土的存在，我们从究竟的实相
来了知，它是一种方便。我们不能说它存在，也不能说它不存在，它是一种虚幻的方
便。所以假如说我们认为西方极乐世界是实有的，那么我们就陷入在了这种草窠当中，

就没有办法跳得出来，也没有办法去真正的到达西方极乐世界。因为你不了解佛所说
的真实的这种实相。
为什么说密乘的法伟大？因为密乘的法把这种方便和智慧结合了。
假如说我们没有一个净土，没有佛的存在，那么我们靠什么来进行修行？所以大
乘佛法需要三大阿僧祇劫，而密乘的法最多就是可以有十六世的轮回，就可以得证最

终的佛果了。因为密法密乘里面还有诸多方便。还有生起次第，还有圆满次第。大乘
的法当中没有生圆二次第，没有这种方便。所以他需要三大阿僧祇刧，无数次的来切
割自己的身体，然后才能够成佛。也就是说，大乘的佛法如果成佛的话，三大阿僧祇

劫成佛是非常艰难。因为三大阿僧祇刧。你怎么能保证你每一次都能够投生为人？那

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