Page 238 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

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我们今天继续来学习道果。
我们上文当中讲到了止，然后又讲到了观，今天我们所要讲的这个部分就是止和

观的双运的教授。

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为什么止和观是双运的？因为我们先有止，而后产生观。实际上止和观本身就是

一个。止是把一切的现象，我们能够透过现象的表面看到他的本体，然后通过观修我
们能够证到他这一层，也就是我们上文当中所说的智慧。
因为止和观都是一种究竟的实相，这种究竟实相是离于概念、离于言说、离于一
切的边见。但是这个究竟的实相并不等于说什么都没有。我们之前在很多地方都提过

“空”，而且佛法里面的这个空是贯穿于一切的一个基本原则。但是佛法里面的空，
并不是说像物理上的空一样，就像屋子里面什么都没有，空空荡荡的。它并不是物理
上的这种空，而是他是有显现的，因为它是因缘和合而生成。所以有一个非常明显的
因缘和合的显现，这样的一个现象。虽然有明显的这样的一个显现，但是它的本质是

空的，是离于自性的。这种显现是空的一个表征或者是表现，而这种空性是他的本体，
也就是说止和观是显现和空性不二的一个结合。
《道果三现分》是《三续分》的前行。而且我们都看到教材上有一句特别明显
的话，说“轮涅不二之前行”。现在的止和观就是未来我们所要修学的轮回和涅槃。
止和观是双运的，是没有办法分开的。同样轮回和涅槃，也是没有办法分开。就像

《心经》里面所说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。如果拿到轮回和涅
槃里就可以变成说，轮回不异于涅槃，涅槃也不异于轮回，轮回就是涅槃，涅槃也就
是轮回，这是一个整个的基本原则。因为从究竟的见谛上来说，或者说从胜义谛的角

度来说，显现和空性是没有任何分别的，是不二的。声音和空性，也是不二的。同样
的明觉和空性也依然是不二的。
我们都知道佛法在世俗上也称为不二的法门。实际上大多的世俗人对这“不二”
还是有一点误区的，而佛法里面真正所说的不二，就是轮回和涅槃没有任何区别。轮

回就是本体的显现，而涅槃就是轮回的本体，两者是没有办法分开的。就像《心经》
所说的，“色即是空，空即是色”，两者没有办法分开，它本身就是一而并不是二，
所以说叫做不二的法门。虽然说他是一，但是里面他又有显现和空性，所以说他两个
是一体的两面，而并不是两个相对的。显现和空性不二，就是《心经》里面所说的：

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。如果不明白这个道理的话，那么《心经》

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