Page 237 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

么密乘它有一个方便，叫做生起次第。就是我们相信净土相信佛，然后我们通过修持，
用自己的本尊达到佛慢，再通过生起次第最终达到最终的圆满次第。
生起次第是什么意思？就是生起佛和净土。圆满次第是什么意思？就是如何生起
来的，你还得让他如何的化空。生起次第分为两种，是外生起次第和内生起次第。由
内及外，由外及内，才能够最后圆满次第。

比如说我们需要修伏魔金刚手，我们修金刚萨垛菩萨，我们修玛哈嘎拉，某一个
本尊。我们需要真实的非常清晰的把这尊佛，从空性当中观出来。首先观空性，然后
莲花种子字，首先观空性莲花，日轮月轮种子字，然后转化成本尊，然后本尊的再有

种子字，再有各种各样的法器，然后再观想，观想得纤毫毕见。他的神态，他的法器，
他的种种的天衣，都需要去观想仔细。那么观想仔细之后需要做什么？需要把他化空，
密法当中有一种办法就是把他化空，化完空之后归于到空性当中，这才是究竟的实相。
我们今年基本从网络上参加过普巴金刚的加持法会，我们能看到法会的现场都有
一个特别漂亮的沙坛城，非常的庄严，非常的五彩斑斓。你能看到法会结束的时候，

必须用很快的速度把它擦去。原来我不懂的时候也产生过这样的疑问，这么漂亮的沙
坛城，费了这么大时间，为什么不把它留下来？实际上就是告诉你说，这一切都是虚
幻的。非常迅速地把它擦掉，是为了断除你对这个佛和坛城的这种执着。他本来就是

空性的，因为空性才能生出有，假如说它一直就在那里，那么它就是有自性的。
我们是通过普巴金刚本尊，通过这个沙坛城，来告诉你这种修持。通过这种修持，
最后让你达到最终圆满的佛的果位。而最终的圆满是什么？就是空性。这种空性单纯
这样说是并不恰当的，因为我们现在所讲的这个观的部分，我们讲完止讲完观，我们
下一步讲的是止观双运。这个时候也就说空性和方便它是合一的，或者说明和空是合

一的，或者说色和空它是和合的，这才能够叫做究竟。
我们回述一下，总结一下今天讲的内容。我们第一步先修止，修止之后我们需要
修观。修观怎么修？我们需要了知这样的一个原理，知道说一切法它是因缘和合的法。

它就是没有自性，那么没有自性，它的本质就是空性的。那么空性干什么？需要你把
空和自己的明觉进行结合叫做明空双运。或者说把这种现象作为外在的一切现象，也
说一切法它都是色的显现，那么我们需要把色和空进行双运，叫做色空无二。
这才是最终的止观双运，这两天正好见扬堪布在讲止观双运，大家也可以细致地
去听一听和学一学，因为这才是佛法的精华。我们诵经也好，我们做善事也好，我们

做什么其他法会也好，都是佛法的外围，真正的东西在于观。而要想观首先需要止，
也就是说先止之后才能产生观，才能够产生第三步叫做止观双运。色空无二、明空无二、
乐空无二、觉空无二，才是最终的究竟实相。

止观双运我们下文当中再讲，我们今天就学到这里。

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