Page 241 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

那么假如说能够安住在这个上面了，我们接下来怎么做？接下来你就会不断的需
要调整自己。我们在最初所讲，眼睛看着这种修观的这个蓝花的时候，很多师兄问，
说这个蓝花到底应该怎么观，怎么观才是正确的，怎么才是最正确的一个口诀。实际
上正确的口诀，得从自己的实践当中去摸索。因为我们已经学过了有五种修持的错误，
那么你在这种修持的过程当中，你得尝试到这种错误，你才能知道他是错的。也就是

万事万物都有一个循序渐进的过程，你肯定得经历过这五种错误，你才能更加深刻的
理解。没有人说我一直就能是正确的，我直接修行直接观蓝花后，我就能进入状态，
这个是不可能的。所以说大家也不用急于求成，也不用着急，就是你在观蓝花的时候

你要体会到这五种错误之后，你才能够进行更好的修学。
然后我们就进入下一步的境界，加深，不断地调整自己。那么我们在修持的时候，
假如说我们修止的这种专注比较强，我们就把他拉回来，要在专注智慧这方面多一些。
同样的，假如说我们觉得自己修观的智慧比较强，那么我们就回去加强止的这种专注。
也就是说止和观这两者，要合一而平衡。那么如果用文字来表述这种状态的话，没有

办法言说。这种止和观，只有你到那种境界当中去，才能够体察得到。就是说两者要
合一而平衡。怎么样平衡？你只有自己的觉受，才能够进行调整。你只要把方向走对了，
那么就一切都没问题，这是第二方面。

第三方面，假如我们没有调整好自己，我们只是有止的这种觉受。那么只有止的话，
你最多所能修到的目标，就是能够感受到从世俗谛，所感受到的这种觉受，而不会有
真正的胜义谛上的觉受。就象是有个师兄问我说，我修很多的法，我说你修的太多了，
你需要找一个你自己有觉受的法努力地修下去，因为这种觉受是共通的，你修一个和
修一百个也是一样。特别在最初期的时候，尽量不要修特别大的法，我们要一步一个

脚印，扎扎实实地找到，或者修出自己的觉受。然后，再进行下一步的努力、观修或
者到无上瑜伽部的这种本尊的修法。
不共的修法他是从共的这种产生出来的，就是每一个仪轨中间如果有不共的状态

的话，它首先也是修完共通的仪轨，然后在共的当中才能够生起不共的觉受。所以共
通的是一个必须所经过的基础。
以上就是止观双运教授，它的中心点，就在于说，一切都是不二的。其实这种不二，
我们可以延及到我们的生活当中，也可以融合于各个宗派，无论是佛家的道家还是其
他的一些宗派。

从究竟上来说的轮回和涅槃是我们最终所要修持的目标，因为不单是这样的见谛，
最后我们还要证悟到这样的见谛。推回来，就是止观双运的这个教授。之后就有《心经》
上的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。就有万事万物所发出的声音和空性

是没有任何区别的。同样地，我们所说的阴和阳，有没有区别？同样没有区别。他就

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