Page 278 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

好的事情。人生都是要面临两条选择，要么好要么坏，要么往东要么往西，要么选择
善要么选择恶，看你自己的选择。
所以我们学到了《三现分》这个善恶业的取舍，学到了这种共的菩萨行之后，我
们一定要知道自己的取舍。我们常和善友在一起，那么我们得到的都是吉祥。我们常
和恶友在一起，带给你的都是厄运。这个运气就是你的选择性，你选择了善友那么运

气就向好的一边去了，这一个运可能就影响你三到五年。人生有多少个三到五年？
假如说我们今天，你听到了“我们现在不要把自己弄得神神叨叨的，我们佛法修
的就是智慧，不要束缚自己”，那么你可能听到这句话你就解脱了，这个解脱就意味

着能把你的运气助推几年。特别是人年轻的时候，二十多岁，三十多岁，四十多岁，
五十多岁了，就是在人在壮年的这几十年，你假如没有一个好运气的话，那么你一旦
方向选择错了，等你再走回来，再向正确的方向去走，那么你已经被同龄人或者被好
多好多师兄拉开了非常大的距离。
总有些人他抱怨，或者说有些失意的人。但如果我们真正去看他的话，成功的人

一定有他成功的因素，失败的人一定有他失败的道理。所以我们要看这种现象背后的
本质，而不要单纯来看这种现象。
这就是共的菩萨行，就是菩提心当中的这种自他平等、自他相换和共的菩萨行，

这个就是相对菩提心当中的行菩提心当中的三个方面。
我们今天就先总结到这里。

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我们今天继续来学习道果。
我们上文当中总结到了相对的菩提心，就是自他平等、自他相换和修共的菩萨行。
菩提心分成两种，一种是相对的菩提心，一种是究竟的菩提心。相对的菩提心，

只能暂时的把烦恼压制下去，而不能从根本上把烦恼断除。就如同说，当今年春天的
时候，树叶开始发芽，枝干到夏天都长出了新的树枝和树叶。如果我们把这个树枝和
树叶全都砍去，看起来这个树它是清净的，但是明年春天的时候他又会孕育出新的树
枝和树叶。也就是说相对的菩提心只能是相当于把今年的这个树枝和树叶砍掉，没有

办法从根上去断除。而究竟的菩提心就相当于把这棵树连根拔起，你不用去管树上的
枝和叶，当你把这个根拔起之后，那么这个树枝和树叶自然而然就会干枯了，这个是
从根本上来解决。
所以说相对的菩提心只是暂时的，我们最终还要禅修究竟的菩提心。那么究竟的

菩提心到底是什么？它是一种没有办法去言说的一种状态。如果我们一定要把究竟的

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