Page 276 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

的体，就是这三个方面的体性本质它是空性的。佛菩萨并不是实有的，它是空性的虚
幻的，是我们自心变现出来的。你知道了这个空性的见地，那么你就可以用三轮体空
来做供养。
既然说体是空的，我们为什么还要这样子做？因为我们需要在如梦如幻的现象当
中来修持自己的福报，就是我们通过这种如梦如幻的行为，才能够达到我们这种究竟

的空性的见地，我们这么做是为了修持空性，是为了证得空性。如果你不这么做的话，
你就没有办法去证得空性。就是你需要通过这种五彩斑斓的现象，通过这种程序才能
够证到这种空性，而并不是说你跨越这个现象，直接证到空性，这个是不行的。所以

说为什么我们要明知道善与恶是空性的，我们还要做取舍，还要在如梦如幻的这种方
法当中去修持和行持善法，就是这个原理。所以在我们修持布施的时候就是这样的，
这是第一点我们修持布施度，三轮体空。
第二方面你需要回向。假如你供了这个苹果你没有回向，下一秒或者是下一个时
间你产生了一个不好的念头，你就可能把供养苹果所积聚的这个福德和功德就给淹没

了，或者说给烧尽了。特别是嗔火，“一火能灭万年林”指的就是嗔火。当你一个嗔
火起来的时候，你所积聚的功德如果没有回向，它是统统都能烧掉的。
所以为什么世间的慈善，我们做完之后，大多数却没有得到这种正常的回报，因

为世间的慈善大多数都集中在名与利上面，最重要的是没有进行回向，不知道善法的
这种回向的窍决，不知道能用回向的这种方式把我们作善法的功德保存起来，储藏起
来，到我们能用的时候能拿出来。
就像一个十岁的小孩背着一百万的巨款，他自己独立地去行走，那用不了多大一
会儿，他这一百万就会被别人抢走。假如说这个孩子把他这一百万存到银行里面，那

谁也没有办法把它抢走。这就是一个储存的区别。我们回向就相当于把这个福德和功
德，相当于把这个“钱”放到了“银行”里面，假如我们有什么样的恶念或者没控制
住自己有什么嗔念的时候，我们就能够把这种福德和功德保存起来，这个就是回向的

重要性。
第三就是我们在回向的时候一定要记得，我们做任何善事第一个回向都需要回向
成佛，也就是积聚我们成佛的资粮。之后你可以再做一个小回向，回向自己现在当生
当下马上需要去做的一件事情。比如说你经济上很窘迫很拮据，你就可以回向你的经
济，让你能够财运恒通，让你能够财源广进。假如你身体的健康有问题，你就可以回

向你身体的健康。
在这里我建议大家每次回向最好只回向一件事情，因为我们所做的功德太小，假
如我们做这个善事就像只得到一瓶矿泉水，我们把这瓶矿泉水分给一百个人去喝，可

能谁都没有办法去解渴。但是一瓶矿泉水，你只给一个人喝，他可能当下就解决了渴

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