Page 281 - 佛法融入生活

第三篇 道果三现分——结行

的大发了。神通不是求得的，是在你修学的过程当中自然而然会证得的。所以，我们
一定要明白，轮回的心是心，涅槃的心也依然是这颗心，只是断除了我们自己的我执，
这是第一个层面。
第二个层面，说我们能够看到五彩斑斓的世界，五彩斑斓的世界我们也叫做一切
法。《金刚经》说一切法都是佛法，这句话的意思是，一切现象本质上都是空性的，

它只是空性的显现。所以说一切法，不管善法还是恶法，都是佛法。这是从究竟的意
义上来说。那么我们看到的现象有无数个现象，五彩斑斓的现象，我们可以选取其中
一个，就像说我们现在首先是打坐，然后观蓝色的这个花，之后进一步我们就可以去

观佛像。
观佛像，按照密乘的次第，我们首先要生起次第，生起次第之后，我们还要圆满
次第。而在生起次第当中，又分成了外的生起次第和内的生起次第。外的生起次第就
是说我们这些本尊的坛城，我们需要把佛菩萨原封不动的，纤毫毕现的观想在我们的
内心当中。观想到内心当中，这还是一种轮回的现象，这还是一种现象。因为一切法

都是心嘛。佛菩萨也是你的心幻化出来的。那需要怎么办？所以密乘里面说了更深的
修法，叫做圆满次第。圆满次第是什么？就是需要把你所有的本尊，种子字全都化空。
就像今天早上，老法王在给我们灌顶的时候，因为这是不共的法，不共的法本来

不应当这样传，但是这个请法者相对缘起比较好，也比较特殊，所以大家才能够听到
这样的不共的法。在这里面老法王讲道说，当我们持完咒之后，就是那个“嗡 达咧
嘟大咧 嘟咧 玛玛阿悠 布涅嘉那 布叮咕噜 梭哈”。当老王持完一百遍咒之后，他需要
把生起的这个白度母给他化空。怎么化空？先从咒轮往里化，然后一层一层的，最后
化到心间的种子字，种子字再从它的字足开始一直化到字首，最后融入明点，然后明

点上面还有一个那达，就像每个种子字上都有像一缕烟一样的，轻轻的笔划，那个叫
做那达。这个那达就相当于说，融入最后就融入虚空当中。每个仪轨上你要学到深处
的时候都会有这句话，叫“那达融入空性当中（虚空当中）”。然后我们安住在明空

当中，就是安住在空性当中，这种空性叫什么？叫做“明空和合”，或者叫“明空无二”，
或者叫做“明空和合的三俱生法”。这个就是最终的我们所要修行，所要证得的目的。
当你证得了这三俱生法，最后你会证得三俱生智。三俱生智是什么？它依然是明、空
和明空不二的合和。这个就是最深处的道理，我们无论学多少，道理就在我刚才所讲
的这个轮回和涅槃当中，相对的菩提心和究竟的菩提心当中。

其实佛法并不难，虽然是不难，但是你需要在如梦如幻的这种现象当中把它通透
过来，然后你最后能够去把它证得的时候，你才会觉得它不难。或者说你在教法上也
可以用这种努力的形式，把教法学得很通透，也能够推论出来，就是轮回和涅槃无二

无别。

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