Page 89 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

的基础是什么？是我们自己的这个双手；第二，清净的主体是什么，或者清净的对
象，这个清净的对象就是我们手上的淤泥；第三，是我们用水或者香皂，把它们混合
在一起然后用水把他冲去。那么证得的结果就是第四：我们恢复了本来的这双相对于
清净的这双手。那么在这个里面，我们需要的本来的手就是我们自己本来的佛性，然
后上面的淤泥就是无明，就是阻碍我们佛性的这种烦恼障和所知障，然后我们用水和

香皂的这种方式和方法就是佛经上面给我们讲述的这种道理，只要我们按着这个方式
和方法，那么我们就能够把手上的淤泥洗去。因为人有八万四千烦恼，所以佛陀说了
八万四千的法，从而来对治八万四千的烦恼，而往深处说一点，八万四千烦恼是怎么

来的？是两万一千的贪，两万一千的瞋和两万一千的痴，然后第四种还有两万一千的
贪瞋痴的组和所以组成了八万四千的烦恼。如果我们学到了三续分之后，就学到深层
的时候，我们还可以把它往下推，为什么会有八万四千，为什么会有两万一千的贪，
就是这个两万一千的贪嗔痴都是怎么出来的。他为什么界定在两万一，它为什么就不
是两万二，所以我们学习佛法的时候要学会思考。

当我们串习完了之后都变成自己的东西，那么你就有了自己的思想，有了自己思
想的时候你就学会独立去思考，你就可以思考出很多很多的问题，思考出问题后需要
把他解决，你需要到哪去解决，需要到佛经中去找理论依据，说佛陀在哪部经当中说

了什么样的对治方法，那么这种对治方法能不能演变成我自己的。你要想演变成自己
的，你就必须得有思考的过程，所以这个就是闻思。首先听闻就是学习，然后是思考。
就是我们能够独立的学习成为我们自己的这种理论之后，我们就可以独立的思考了。
就像我举个例子：我之前在很多年前学净土的时候，大家都读诵阿弥陀经。读诵
阿弥陀经，说：“由是西方十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，其出

广长舌相正在说法。”那么，为什么由此过西方十万亿极乐国土？那么有西必然有东啊，
那么为什么我们不能往东方去十万亿国土？为什么它是西？那么有西有东必然意味着
有南和有北。如果有东西南北四方的话必然意味着有中，所以当时在那个时候提出问

题的时候就没有人能够回复我。就是回复的道理都不能令自己满意。所以，只能去执
着的去遵循这个答案。这种答案在显宗的部分是没有办法破解的，只有学到密乘的深
处的时候，就是学到了三续分也不能破除所有的迷惑，要想破除所有的迷惑，得继续
往下学习喜金刚，金刚瑜伽母还有萨迦的十三金法等，就是无论学什么我们都能归于
这本书的前提。这本书的前提是轮涅不二的前行，也就是我们最终的结果是轮回和涅

槃不二。轮回和涅槃不二是什么？就是我们平常所说的大手印，大手印是什么？就是
我们平常所说的大圆满。
有个师兄那么天问我大手印，大圆满，与轮回和涅槃不二是什么区别？没有区

别。旧一派叫做大圆满，新一派叫做大手印，然后萨迦派叫做涅槃不二。实际上大圆

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