Page 53 - 肖邦与音乐美学

第一章 音乐美学与音乐艺术形式

物质追求中已经遗忘的时间意识，去感受和体验真实意义的时间。
因此，有些作曲家竭力地想要体现这种无穷无尽的时间意识，例如瓦格纳的
“无终旋律”，他通过避免明确的段落终止、调性的不清晰即频繁转换等来打造

不间断的音乐效果。音乐与其他艺术门类不同，它并不“抄袭”自然界的任何现
象，尽管音乐家们也曾模仿嗓音的长短、抑扬、叹息、转调等，也就是说，也曾
模仿自然界表现他自身的感情和热情的一切声音，但是不论音乐全然只为艺术的
目的，还是为生活的目的，就这个意义上说，音乐可以说是最具表现力的艺术。

它并不像绘画、雕塑那样通过物质材料留下实物，而是通过音的运动，以听觉作
为感知器官在时间中流淌。因此，音乐是在时间中完成的，不可能将它从时间中
取消。研究音乐时间意识的重要性，在于从过去哲学主体与客体二元对立的思维
下转向为对人的内在意识研究，从主体自身的直觉体验去把握到的“内在时间”

使得音乐在意识中得以显现。这就使得时间“向内转”，从而进入意识之中。这
种来自心灵的时间意识，将音乐带入更深、更广的领域之中，人在音乐中的主观
能动性在其中发挥着重要作用。
（二）音乐时间的价值和意义

1. 音乐的超时间性
茵加尔登认为音乐作品除了具有物理时间以外，当它被作为一个审美对象来
感知时，便显示出其自身的时间特质，这是通过人的直接体验来感知的一种主观
时间，茵加尔登将这一时间特质称为“超时间性质”，这是对客观的物理时间的

超越，“当我们只从音乐的内容角度来探讨音乐作品时，也就是说，我们在作品
演奏过程中，把音乐作品当做一个审美对象来对待，在审美感知中去把握时，这
时音乐作品的所有段落是在一个时间过程中逐渐向我们展示的。在这种情况下，
音乐作品就其时间性或超时间性来说，就与上述的‘同时存在’完全不同了。……

这时，音乐作品对于我们来说乃是特殊意义上的‘超时间对象’，而这一对象的
特征是由其某种内在的、超时间的结构来标志的”。
由此可见，西方音乐的超时间性主要是从其艺术性和表现力而言的，是一种
欣赏理解评价的延伸，在人们的头脑中唤起某种情感状态或是具体经验，并随着

人的认识理解活动的不断深入而不断变化。中国音乐的超时间性除了艺术性和表
现力之外，更为重要的是生命活动、生命体验的直接体现，这是中国艺术、文化
的特征。中国音乐中的超时间性意味着人们在聆听音乐作品的同时，应该去寻求

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