Page 83 - 肖邦与音乐美学

第二章 音乐的感性材料

的认识，由此可以把艺术作品的创造看成是主体从客观世界得到感性经验的一种
描写，这种描写不仅仅应该包含主体个性的感性经验，它必定还会受到主体与其
他主体之间感性经验交织关系的影响。

人的存在是一种具有物质实在性的自然存在，人意识的产生来自主体对客体
的对照中，将自然世界的存在作为参考，主体在面对客体对象时，意识才会产生
判断，由此确立主体的存在，主客体之间形成了对象性关系。正如马克思所说的
那样：“说人是肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存

在物，也就等于说，人有现实的、感性的对象作为自己的本质即自己的生命表现
的对象；或者说人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。”生命是
主体存在的最高形式和意义。
主体与客体是在对象性关系中逐渐互建互构。在这一过程中，对象性关系是

会发生变化的，就是说这种关系具有相对的可变性，可变性取决于客体，也取决
于主体，取决于双方建构的对象性关系。如何解释这种对象性关系呢？这里举两
个例子：
一是不同主体面对同一对象，比如面对一段音乐的声响，在普通欣赏者心中

音乐的审美特性占据主导，通过主体听觉器官的接受，它就是一个美的对象存在，
音乐的声响与欣赏者之间形成的对象性关系，表现为审美主客体的关系，是主体
自觉的选择。另外一种情况，在作曲家的耳朵里，音乐的声响可能直接反映为结
构、段落、曲式的一种综合，是一种描绘，是一种情感，是一种意义。那这种关

系突出表现为主体理性思维存在，是主体自觉的选择，当然也是作曲家审美经验
与需求的一种自为，这种行为以感性经验为主导。显然不同主体在面对同一音乐
对象时会产生不一样的对象性关系。通过对象性关系中的不同，可以看出是主体
对音乐对象需要选择的不同，对象性关系使主体的感性经验与审美经验具有交叉

性和偏向性。因此对象性关系的变化跟主体需要紧密相关，欣赏者主要是审美需
要，作曲家主要是理性创作分析需要，但他们都是通过感性接受和感性作用获得
的，因此都属于感性经验的范畴。
二是同一主体面对不同一音乐对象，如同一主体在对西方歌剧和中国戏曲的

欣赏中，尽管对象表现的强烈差异会造成主体感性经验的不能重合，但这也正反
映了主体音乐感性经验的多元性、丰富性、可变性、兼容性和不断增长性。正是
由于音乐对象表现出来的形式、类型（即性质）触发主体所感的不同会产生不一

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