Page 266 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）
王畿。在王畿以外，商王还分封了一些诸侯，称为“侯”“伯”“甸”。他们是各地
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方的统治者，权力是世袭的 。到了周代，诸侯政治更是走向了典型。在周初，周王
室还分封了一大批同姓贵族和异姓贵族，这样的封国总共有七十一个，叫做诸侯国，
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国君叫做诸侯 。特别是到了春秋战国时代，诸侯的势力更是走向了强大。此时，周
王作为天下的共主已是徒有虚名。春秋初期，见于记载的诸侯国大约还有一百七十多
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个 ，后经诸侯间的相互残杀、相互吞并，最终走向了“春秋五霸”的局面。到战国
时期，诸侯之争则发展出了它‘战国七雄’的现实。整个春秋战国时代就是一个诸侯
争霸的时代。到秦代，这个诸侯争霸的局面最终走向了统一。此时中央集权的独裁专
制已经登上政治的舞台，秦汉之际正是这个专制占统治地位确立的时代了。纵观整个
中国奴隶社会历史过程，其从王权政治开始到专制占统治地位确立的整个过程中，诸
侯政治都是其中普遍存在的政治形式。这正如在西方，从王权政治到民主政治或从民
主政治到王权政治的过程中，贵族政治是其必然的政治形式一样。
概言之，在人类历史过程中（私有过程中），专制、民主是两种正相对立的政
治形式、生产关系。而王权政治则是专制形态的社会政治内部矛盾专制向着民主转
化，或民主形态的社会政治内部矛盾民主向着专制的转化发展到的专制、民主“双方
相持”时代的政治形式，而这也就形成了这样的政治过程：专制形态的社会过程是从
专制—王政—民主这样一个专制向着民主转化的过程，民主形态的社会过程则是从民
主—王政—专制这样一个民主向着专制转化的过程。贵族政治乃是从王权政治到民主
政治（比如西方城邦时代、中世纪时代）或从民主到王权政治（比如希腊、罗马奴隶
社会）过程中的中间时代的政治形式。而诸侯政治则或者是从专制政治到王权政治的
中间形式；（比如中国封建社会就应当是如此。只是中国封建社会的“畸形性”使中
国的这一“中间形式”表现得不是那么典型而已。但我们仍能从中看到这一现象。像
魏晋南北朝时期的那一事实上的诸侯政治，就是如此。）或者是从王权政治到专制占
统治地位确立这一过程的中间形式，比如中国奴隶社会即是从王权政治到专制占统治
地位确立的过程，诸侯政治正是这一过程的中间形式。这也是上面刚谈到的，这就是
贵族政治与诸侯政治双方间的区别。
事实上，贵族政治、诸侯政治是民主含量不同的两个概念。贵族政治是从王权
政治到民主政治，或从民主政治到王权政治过程的中间政治形式，它本身是民主的集
体代表。如果说，从专制的占统治地位的确立到民主占统治地位确立的过程是民主从
0 到 10 这样一个过程的话，那么，贵族政治恰处于“7”的位置上。显然，这里显示
a 同上书，第 31 页。
b 同上书，第 37 页。
c 同上书，第 49 页。
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