Page 29 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

绪论

私有性。原始社会的专制私有性是客观、是必然的。关于这点，本章从人、社会作为
一个物种存在的高度上做了论证。物种的存在是客观的，在产品不足因而严重威胁着
人、社会作为一个物种生存的时候，人、社会作为一个物种存在的客观必然性，必然
要为自己的发展开辟道路，由专制君主支配财产也就成为必然。正是这个君主对那
一不足的社会产品进行的专制分配，使人、社会作为一个物种在时间的长河中得以延

续，从而使人、社会作为一个物种面对消费不足的严重威胁，仍然显示着自身存在的
客观性。摩尔根看到了原始社会的产品不足，但摩尔根只是从没有财产、因而蒙昧人
不会有对财产的占有欲上去理解原始社会，他没有看到，原始社会生产力落后、产品

无余的现实，导出的恰是私有的另一种形式，即专制私有，而非公有。
既然原始社会属于私有（专制私有）而非公有，那么公有又是如何产生的呢？第
十四章对此作出讨论。这里首先探讨了私有的两个阶段性。在生产力落后、产品无余
的社会里，财产只能是“父亲”意义上的所有，是父亲为维护“家庭”这个社会共同
体利益，而对产品进行的专制独裁分配。专制分配本质上是一种平均分配，是与按劳

分配对立的分配方式。它显示着对社会成员自由的剥夺。这种分配实际上也即是人、
社会作为一个物种在落后生产力时代必然采取的生存方式。随着社会的发展，当着社
会生产力由落后走向先进时，父式分配也就失去了它存在的客观基础。因为此时，社

会产品在消费完毕之后仍有剩余，人、社会作为物种在时间长河中的延续性已经不再
受到威胁了。而此时父式的专制分配对生产力发展的阻碍也必然使着权力的天平向着
个性倾斜，政治的专制性向着民主的质变已成客观的必然。这就是民主政治的产生。
民主在分配方式上是对专制的否定，是以按劳分配对平均分配的否定，是自由对专制
的否定。民主对生产力发展的推动作用是显然的。公有思想正是私有的专制性向着私

有的民主性质变时代的必然产物。或者说公有思想是专制形态的社会向着民主形态的
社会质变时代的产物。
公有思想在民主确立时代的产生是普遍的。在人类历史上凡是这样的时代都有

公有思想产生的现实，这是一种客观规律，本章对历史上这一客观存在作了详细的论
述。那么在专制向着民主质变的时代，也即是在民主社会确立的时代，为什么会产生
公有思想呢？或者说社会主义公有思想产生的内在机制是什么？这是需要给出回答
的。很简单，这就是该时代社会现实中所固有的矛盾——“两化性存在”“劳、资对
立”的现实所使然。是财产的高度私有化和生产劳动的高度社会化、从而劳动与资本

对立的现实，为劳动阶级剥夺私有提供了主观思维平台。这个剥夺欲正是公有思想的
产生。历史上凡有公有思想产生的时代，都是这样的时代。这在西方近代更是清晰、
典型。西方中世纪灭亡、近代确立的时代是人类历史上公有思想产生的典型性时代。

近代三大空想社会主义、工人运动的蓬勃发展、科学社会主义的产生，都使着这个时

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