Page 72 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）

表现着人与人关系的另一种形式，这都是必然的。
我们知道，原始社会是一个生产力极度落后的社会。在社会上，人们要生存，
就必然要与外部自然界发生关系，因为人的吃、喝、住、行是与生活资料的获取分不
开的；要取得生活资料，就必须到自然界中，向自然界索取，通过劳动取得生活资料
乃是唯一的生存手段，这个劳动也即是人与自然发生的关系。然而，在与外界的关系

中，人并非常胜者，强大的外部世界经常是人无法克服的异己力量，不言而喻，这个
人们无法克服的异己力量，也就构成了对人的生存的威胁。这种威胁，对落后的原始
社会尤为明显。

原始社会是生产力极度低下的时代。由于生产力的落后、低下，同时人们对事物
的认识也处于几近于零的水平上，在这种情况下，向自然界索取生活资料似乎就不是
一件轻而易举的事了。向自然“索取”实际上也就是向自然界作斗争。在这种斗争中
人要取得胜利多是或然的。在落后的原始社会里，为了捕获一只野兽，人们也许要冒
着生命危险；熟睡中一阵狂风暴雨也许会搬走你的房屋；一个震耳的霹雷也许会终止

你的生命，如此等等。自然界虽然为人们提供了获取生活资料的空间，但作为一种人
的异己力量却也严重威胁着人们的生存。时刻防备着这一异己力量的侵犯，是原始人
们第一要牢记的。

人类生存于社会，除了要受到自然这一异己力量的侵犯与威胁之外，同时还要受
到来自社会内部异己力量的侵犯与威胁。比如政治集团之间的相互蚕食、从而形成的
战争、不同民族相互之间的战争，等等。
在原始社会里，面对这种异己力量—自然的和社会的—的侵害与威胁，人们不得
不采取相应的手段，以便更好地维护自己的生存。这个防御异己力量的侵犯、维护自

身生存的手段即是原始人的群体性（当然原始人的群体性本质上应由人的社会性去解
释）。在敌强我弱的情况下，互相之间结为群体似乎是合理的，也是必然的。通过结
为群体，去战胜自然、战胜社会这些异己的力量，从而维护自身生存。这种为了防御

异己力量的侵犯而结成的群体即是人类政治共同体。人来到社会上，首先必然要结成
的社会关系，就是这种社会共同体的关系。在生产力极端落后的时代里，人们即是靠
着这种共同体的力量去战胜威胁着人们生存的异己力量，从而使自身生存得到保障。
政治共同体是人类原始社会必然的组织形式。
在人类社会上，这个“共同体”一旦形成，它就开始肩负着对威胁人们生存的外

部异己力量的斗争作用，维护着共同体成员们的生存，从此共同体也就成了人们生存
的靠山和精神的依托，这就是人的依附性产生的本质根源。马克思所说的人的依附性
即是这种共同体的关系，或者说人身依附性即是这个共同体的必然属性。

共同体是人类社会特有的组织形式，是全体社会成员共同努力而形成的一种社会

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