Page 74 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）

权力赋予“付出最大者”是对物质决定精神最强有力的证明。
所谓共同体关系也即是专制形态的社会中人与人的关系，从而社会政治形式、生
产关系。它是由落后生产力决定的社会形式（如原始社会、封建社会）。正是这样的
共同体关系生产着社会政治形式、生产关系的专制独裁性。实际上所谓共同体这个落
后生产力的社会形式，本质上也即是血缘宗法关系，比如像一个家庭关系一样。在一

个家庭中，由于经济上的拮据，分配也就成了父亲一人的权力。他不是按劳分配，而
是按自己的意志进行分配，这种父权分配实质上也即是专制分配。但这种分配并不会
引起子女们的反对，恰相反，任何家庭成员都会十分顺从。鲜见有因父亲分配不公而

引起父子纠纷的，这就是落后生产力与专制关系双方间必然的内在联系。
既然是落后生产力决定了社会政治形式、生产关系的专制性，从而使社会表现
为专制形态的社会，那么，先进生产力决定社会政治形式、生产关系的民主性，从而
使社会表现为民主形态的社会，这应是必然的逻辑。事实上这个民主关系也即是与政
治共同体对立的那一经济自由体必然的生产关系、社会形态。所谓经济自由体也即是

由特定的政治现实所规定的人们可以自由支配各自私有财产那样一个经济群体。而这
样的经济群体正是民主形态的社会，如奴隶社会、资本主义社会，即是这样的经济自
由的群体形式。这样的经济自由的群体形式乃是由生产力先进性决定的社会形态（关

于这点后面我们还要进行论证）。在这里，由于生产力的先进性、财产的充裕性，因
而，在分配上也就用不着父亲再行支配了；每个人都有一份属于自己的财产，正因
此，每个人也就有了支配私有财产的自由了，而这也即是政治上的民主性。比如希
腊、罗马奴隶社会、近代资本主义社会，即是这样的政治自由的民主社会。在那里不
存在专制君主，而是人人自由；任何官职都要由选举产生，国王亦不例外，并且还要

受到臣下的制约和监督。这与东方的专制相比，双方间的对立性是显然的。
在这里我们看到了专制、民主作为私有过程中社会政治形式、生产关系而存在的
必然性。这就是说，在私有社会里，专制、民主是社会必然的政治形式、生产关系。

实际上，只要说原始社会是一个专制关系占统治地位的生产关系是一个得到辩护的结
论的话（对这个结论的论证详见第四编）。那么，事物向着自身对立面转化的必然性
正是对私有社会政治形式、生产关系专制、民主这一对立形式的证明。因为专制形
态的社会向着自身对立面的转化，必然是向着民主的转化；而这个转化的依次性、无
止境性，也必然是一个从专制—民主—专制—民主这样一个无止境性转化、质变的过

程。而原、奴、封、资的依次更替正是这一从原始社会的专制性开始向着其自身对立
面转化的依次形式。在这里，我们可以断言，专制、民主是私有社会中特有的两种对
立的生产关系。除此之外，私有社会中不存在第三种关系。

专制、民主双方是对立的。专制即是一人独裁，民主即是人人平等。正是这一

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