Page 209 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

明清之际王夫之的唯物主义思想。在对哲学基本问题的态度上，王夫之始终站
在世界统一于物质的唯物主义立场上，从而在中国哲学史上占有着重要地位。这即是
他的气一元论思想。王夫之“总结和发挥了王充和张载的唯物论的优良传统，建立了
超越前人的唯物论体系，把中国古代朴素唯物主义推向一个新高度，可以说是对我国
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古代朴素唯物主义的总结 。”王夫之生活于明清之际。这个时代应当说是中国封建
社会的末期时代了。但是，由于中国封建社会发展的特殊性，从而使它并未走出像西
方中世纪末期时代文艺复兴、启蒙运动那样的蓬勃发展的民主，而是仍然沉睡在等级
森严的专制政治的现实之中，尽管此时在反儒家专制思想上也涌现出了一大批杰出战

士，如明末时期的王艮、李贽，明清之际的黄宗羲、顾炎武、颜元、戴震等等。但作
为占统治关系的专制政治的现实，并未发生实质性改变，而这也是我们前面所谈到的
中国封建社会发展的“畸形性”。正是中国封建社会发展的、与西方中世纪相比的那
一特殊性，使此时的中国仍处于专制关系强大的政治现实之中。王夫之的唯物主义气
一元论思想即是这一现实的产物。是王夫之生活于其中的专制关系仍处于的强大状态

的现实，决定了王夫之唯物主义物质一元论思想。
中国历史过程中的唯物主义是中国历史过程中专制处于强大状态的政治现实的
产物，是这一专制强大的政治现实在社会意识形态上的反映。正是这一专制政治的现

实，使着人们走向了探讨世界物质本原这一哲学唯物主义阵营之中。是中国历史过程
中专制强大性的政治现实，决定了人们对世界物质本原性探索的唯物主义哲学路线。
专制政治的现实决定了对世界物质探索的唯物主义思想，在西方同样有着它的
事实。比如，在古希腊。在古希腊时代，哲学家们所探讨的问题，大都是世界的物
质本原性问题，并且都作了如是回答，“世界万物都是由物质构成的，而不是神所

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创造的” 等等。如泰勒斯就认为“世界上的万物都是从水产生出来，最后又复归于
水。”他的弟子阿那克西曼德则认为世界万物的本原是一种不固定的物质，并把它叫
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作“无限”。他的另一个弟子阿那克西米尼则认为“万物的本原是气” 。而赫拉克
利特则认为世界的本原是火，他说：“一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像
货物换成黄金，黄金换成货物一样，”“他认为世界并不是任何神或任何人所创造
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的，世界就是永远在燃烧着又熄灭着的火 。”对赫拉克利特的这一世界本原说，列
宁曾给予了极高的评价，认为赫拉克利特的这一唯物主义观点，“是对辩证唯物主义

a 同上书，第 362 页。
b 《简编》，第 4 页。
c 同上。
d 同上书，第 5 页。

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