Page 283 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

了。实际上，基督教作为一种宗教在中世纪乃是被统治地位上的存在，因为，在中世
纪里，表现为基督教的那一本质——民主是社会政治内部处于被统治地位的民主，作
为民主产物的基督教，其被统治地位性是显然的。这个问题在后面基督教一节中将详
细论述。中世纪是基督教的世纪，是基督教会权威一统天下的世纪。我们知道，宗教
有神论是与唯心主义密切联系在一起的，这正如无神论思想总是与唯物主义密切联系

在一起一样。中世纪基督教在社会意识形态上的主流地位性，使中世纪表现为唯心主
义有神论的时代。可以说，中世纪是唯心主义有神论的世纪。
公元一世纪初，“在罗马的东方行省巴勒斯坦的大地上，一个名叫耶稣的犹太
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青年以一种救世主的口吻开始传播天国的福音” 这应是基督教产生的开始。基督教
产生后的最初一段时期内，“罗马帝国对它采取了拒斥的反应。自基督教形成到 4 世
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纪初，基督教处于非法地位，受到了罗马政府的迫害 。”公元 250 年前这种迫害还
是处于“局部”的或“时断时续”的，但“从 250 年到 259 年，罗马政府掀起了第一
波对基督徒有组织的普遍迫害。303 年，戴克里先皇帝又掀起了第二波对基督徒全国

性的迫害。在这两次大规模的迫害期间，教堂被拆毁或没收，许多神职人员被处死或
投入监狱，一些地位较高的平信徒受到侮辱、流放、财产被没收。政府通过酷刑、恐
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吓、监狱等逼迫基督徒向罗马神祇献祭。” 直到 311 年帝国的“米兰赦令”颁布之
后，基督教的地位才得以改善并逐步提高。“从 392 年起……基督教成了帝国的国
教，也是唯一合法的宗教。”进入中世纪以后，基督教这个带上教会形式的宗教也就
成了封建社会专制统治的支柱。它严禁思想自由，敌视科学研究，在中世纪，基督教
成为专制统治的精神载体，整个中世纪过程即是通过这一精神天国对社会进行专制统
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治的过程。“所谓欧洲中世纪文化，主要是指占统治地位的基督教神学文化 。”即
是对中世纪唯心主义有神论的表述。
中世纪封建社会是孕育资本主义民主的母体。中世纪发展到的它的末期时代，也
是它社会政治内部被统治的民主关系成长到强大状态的时代。这个走向强大、蓬勃发

展的民主关系，在社会意识形态上反映的唯心主义，也必然表现为它走向的强大性，
整个中世纪基督教神学即是这一粗俗的唯心主义成长发展的过程。中世纪是基督教有
神论的一统天下，关于这点已众所周知，兹不复述。这里，我们只来看中世纪末期时
代的唯心主义。
中世纪末期时代的唯心主义有神论思想，在西方各民族都有其典型的存在。比

a 《传统》，第 383 页。
b 同上书，第 393 页。
c 《传统》，第 393-394 页。
d 《十大宗教》，第 294 页。

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