Page 286 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

诸侯专制政体、在自己邦国实行中央集权的君主专制主义，在德意志邦国内部‘找
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补’，发展势力” 。乃是大选侯必然的政治理念。大候选执政伊始即发出如此誓
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言：“我一定要把勃兰登堡——普鲁士造成为强权国家 。”大候选正是怀着这样一
颗雄心开始了他的执政过程。很显然“帝国四分五裂”“皇权极度式微”，是帝国政
治内部占统治的专制关系极度弱化的表现形式；当然也是该时代社会政治内部被统治

的民主强大性的表现形式。而邦国诸侯的集权专制显示着邦国内部专制处于的强大性
现实也是必然的。莱布尼兹即生活于这样一种政治现实之中。（当然是他前半生）莱
布尼兹的唯心主义有神论思想即是他生活于其中的这一政治现的产物。是莱布尼兹生

存于其中的那一民主强大性的政治现实决定了莱布尼兹的唯心主义有神论思想。不过
莱布尼兹思想中“也包含有辩证法的因素，如实体本身的能动性，每一个单子与整个
世界的联系等等。”同时莱布尼兹又是一个二元论者，“他在哲学观点方面，则企图
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在唯心论的基础上调和宗教信仰和科学知识 。”莱布尼兹的这一辩证法思想以及他
的二元论思想（即调和思想）则是他时代作为中世纪末期“政治反馈”时代的现实的

产物，这点我们也放在后面讨论。
随着社会的发展，到 18 世纪中期以后德国便进入了它的古典时代。该时代社会
意识形态、思维方式上的表现形式即是德国古典哲学。德国古典哲学的著名代表是黑

格尔和费尔巴哈，前者是德国古典唯心主义的最大代表和辩证法家，后者是马克思之
前的唯物论者（当然是形而上学的唯物论者）；此外还有康德、费希特、谢林的唯心
主义以及康德的伦理学，同时，该时代的这些哲学大师们他们的思想都有着明显的二
元论倾向，辩证法也是他们思想中的一个组成部分。这也是中世纪末期时代这个我们
所说的唯心主义有神论时代较为复杂的文化现实。当然这个“复杂的文化”也是有着

它特定的政治现实的。
德国古典唯心主义创始人是康德，后经费希特、谢林、到黑格尔，在黑格尔那
里，德国唯心主义达到了它的顶峰。德国古典时代应当说是从康德到费尔巴哈的时

代，即从 1724 年到 1870 年之后的一段时间。在德国古典哲学中，费尔巴哈派是与唯
心主义对立的学派。若仅就古典唯心主义而言，那么这个过程即是从康德到黑格尔的
过程，即从 1724—1813 年了。如果说莱布尼兹生存与其中的现实，即大选侯时代，
已属德国中世纪的末期时代的话，那么，在这里，这个德国古典时代自然也属于德国
的中世纪末期时代。下面我们先来看德国唯心主义产生于其中的这个德国古典时代的

社会政治现实。

a 同上。
b 同上。
c 《简编》，第 88 页。

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