Page 288 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

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到 19 世纪初德国还是一个四分五裂的世界，它被分裂为 112 个邦 ；到 1815 年维也
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纳会议时，德国还是一个由 38 个主权邦组成的松散组织 。这即是德国古典时代的
社会现实。德国古典时代它政治上的四分五裂、邦国割据的现实，本质上是它专制王
权处于的弱化、民主处于强大性的现实。这正如中国先秦时代“春秋五霸”“战国七
雄”那一天下无共主，因而也表现着它政治内部民主关系处于的那一强大状态的现实

一样。德国古典时代社会的“四分五裂”，这个天下无共主的现实，本身即构成了一
个专弱民强的政治现实。这是德国古典时代社会政治内部民主强大性的又一原因。
不论从社会生产力的发展上，还是从社会的政治格局上，德国古典时代社会政治

内部民主处于的强大性都是不可否认的现实。事实上中世纪作为专制形态的社会，其
政治内部矛盾的转化发展到的末期时代，其民主处于的强大性现实乃是必然的。德国
古典时代的哲学唯心主义，即是它政治内部这一民主处于强大性的现实在社会意识形
态上的反映。
首先康德的唯心主义。

康德（1724—1804）是德国古典哲学的杰出代表；近代西方哲学史上划时代的
哲学家。康德哲学以 1770 年为界分为前批判时期和后批判时期。他的唯心主义思想
主要表现在他的后批判时期。在这一时期，康德发表了三部著作；《纯粹理性批判》

《实践理性批判》《判断力批判》。这三部著作分别阐述了他的认识论、伦理学和美
学观点，从而建立起了他的先验唯心主义和不可知论的哲学体系。康德哲学主要是
他的唯心论的先验论思想。“康德是欧洲哲学史上第一个给自己的认识论公开挂上
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‘先验论’招牌的哲学家 。”康德认为人的知识是先天就有的，“是人的头脑里固
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有的，而不是来源于实践；是先天就有的，而不是后天获得的 。”比如，他认为数
学作为人的知识就具有先天性或先验性，是人与生俱来的、头脑里固有的。康德这种
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唯心论的先验论思想曾受到恩格斯的严厉批评 。在对存在着内在联系的两物之间的
关系上，康德不是从人的实践中去解释，而是认为“因果关系之类的概念、范畴，

并不是源于客观事物，并不是客观事物之间的联系和关系在人脑中的反映，而认为它
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们来源于人的主观的认识能力——知性，认为它们是人脑主观自生的 。”很显然，
康德的这一思想是纯唯心主义的、先验的。而康德却把这一思想称作什么“哥白尼革

a 参上书，第 136 页。
b 参上书，第 167 页。
c 《简编》，第 124 页。
d 同上，第 126 页。
e 参《简编》，第 124 页。
f 同上书，第 125 页。

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