Page 281 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

在西方，到公元前 6 世纪时，唯心主义有神论思想就已经就产生了，这就是西
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方历史上最早的唯心主义学派—毕达哥拉斯学派和爱利亚学派 。毕达哥拉斯学派认
为，世界的本质不是物质，而是一种非物质的东西——“数”，是“数”这个非物质
的东西决定了世上的万事万物。“数”是世界的本质，是万物的本质。他们认为“没
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有‘数’。人就不能认识事物，也不能思考什么。” 毕达哥拉斯学派把“数”看成
是主宰万物的神，由此形成了它们“灵魂轮回转世的观点。”“它们宣传肉体是灵魂
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的坟墓。” 的宗教神学思想。显然，毕达哥拉斯的唯心主义是与它们的神学思想连
在一起的。在爱利亚学派，色诺芬尼、巴门尼德和芝诺是其主要代表，它们的思想也

都表现着唯心主义有神论的形式。他们认为在我们面前“运动变化着的客观世界都是
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‘非存在’，是假象。” 他们把世界的本质归于精神，认为是这个精神决定了客观
的物质世界、自然万物。他们把事物发展的那一客观规律如赫拉克利特所说的“逻格
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斯”视为神，并认为世间一切“都是神预先安排好了的” ，因而他们教人必须服从
命运、服从他们所说的那一“非存在”。其唯心主义神学观点是清晰的。

随着城邦的发展，到前 5 世纪中叶，社会意识形态领域中，又出现了苏格拉底
和柏拉图的唯心主义思想。苏格拉底认为，世界万物之所以存在，并非由于什么客观
规律，“而是出于神的有目的安排。他是最初提出用‘目的’来解释世界的唯心主义

‘目的论’者。因此，他认为，不必去研究客观世界，只要研究人自己，从自己的心
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里去认识神 。”就可以了。苏格拉底的这一思想与中国孟子“求其放心而已矣”的
思想是无丝毫区别的；只是苏格拉底所求的是“神”，孟子所求的是“圣”而已。
苏格拉底的思想在他的学生——柏拉图那里得到了继承与发展。柏拉图认为，
世界万物是不真实的，真实存在的是“理念”，世间万物只不过是这一“理念”的影

子。如人有人的“理念”，桌子有桌子的“理念”；圆有圆的“理念”；而现实中的
人、桌子、圆只不过是各自“理念”的影子，是这些“理念”的表现形式。这样在柏
拉图那里，世界就有两个，“一个是理念的世界，是永恒不变的真实世界；而我们所
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处的这个现实具体的客观世界，不过是变化无常、不真实的世界 。”柏拉图的“理
念论”是一个典型的客观唯心论，是与黑格尔“绝对精神”的唯心主义毫无区别的唯
心主义。正是柏拉图这种精神决定物质的唯心主义世界观，导致了他的有神论的思

a 参《简编》，第 8 页。
b 参同上。
c 同上书，第 9 页。
d 同上。
e 《马哲典》，第 161 页。
f 《简编》，第 16 页。
g 同上书，第 17 页。

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