Page 32 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）
时代必然发生的“政治反馈现象”。
“政治反馈现象”，在罗马城邦这个原始社会末期时代的出现，同样是客观的
事实。相传，罗马王政时代最后一个王——“高傲者”塔克文，是一个非常骄横和残
酷的伊达拉里亚人。他利用贵族对塞尔维乌斯改革的不满，以暴力手段推翻了老迈的
塞尔维乌斯，取得王位。他当政期间，暴虐专横，实行恐怖统治，无视元老院和人民
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大会的权力…… 。这个产生于罗马王政时代最后的“王”——僭主的登台，正是罗
马原始末期时代的“政治反馈现象”。其实，在这之前的塞尔维乌斯改革，就已经埋
下了这一“反馈”的种子了。塞尔维乌斯改革“它赋予平民以公民的权利和义务……
从而增强了国家的军事力量，抑制了贵族势力，扩大了王权基础”，塔克文即是在此
基础上走向了僭主政治的。僭主政治是贵族制度已经削弱，而平民还未成熟时期的产
物，是在平民和工商业者支持下取得政权的，它们的统治进一步削弱了贵族势力，为
继起的民主政治铺平了道路。这个“贵族制度已经削弱，而平民还未成熟时期”正是
社会政治内部占统治地位的专制即将灭亡、被统治的民主即将确立占统治地位的时
代，僭主在此时的出现，正是这个即将灭亡的专制突又崛起、强大的现实。显然，在
西方城邦政治过程中，僭主的出现正是该时代作为西方原始社会末期时代的“政治反
馈现象”而存在的。
僭主是西方特有的政治概念。由于西方原始社会向着奴隶社会质变的典型性，因
而，僭主制也就成为希腊罗马所特有的存在物。其实，东方原始社会向着奴隶社会的
更替，如果不是表现为“非典型性”，而是与希腊、罗马原始社会那样发展出了它典
型性过程的话，那么，东方原始社会末期时代，也必然会产生出像希腊、罗马那样的
僭主政治，这也是无可置疑的。当然在罗马它不叫“僭主”，而是叫“王”，但实质
上也即是希腊式的那一僭主。
僭主政治是个人独裁专制，在民主关系蓬勃发展的时代里，僭主格外被人厌恶，
亚里士多德就认为“僭主政体就不像一个政体”。在柏拉图和亚里士多德等人那里，
僭主政治都被视为最坏的政治形式。在西方由于僭主政治是出现在民主发展到几乎是
“顶峰”时代的一种现象，所以，僭主这个与民主对立的个人专制，也就为人们所不
齿，雅典等城邦为了防止产生僭主制，甚至不惜“贝壳放逐法”把国内有能力成为僭
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主的优秀人物放逐到国外，可见他们对僭主痛恨之深 。在罗马也是同样，由于僭主
给社会留下的创伤，“罗马人发誓不再选举新的王，甚至连王这个词也成了人民最痛
恨的字眼”。当然，这也只不过是人们的主观感觉而已。僭主政治作为“政治反馈现
象”它的出现是客观的，是专制形态的社会末期时代的必然产物。这正如中国春秋战
a 同上书，第 253 页。
b 同上书，第 38 页。
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