Page 102 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

果。如果说战国时代是墨学研究所处于的第一个繁荣时代的话，那么到近现代特别是
民国建立到新中国成立这段过程，则是墨学发展史上的第二个繁荣时代。
然而令人奇怪的是新中国成立从而“50 年代以后，墨学的研究进入相对沉寂阶
段，近年来的文化热潮也并没有根本改变这种状况，……对在传统文化形成中起了相
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当重要作用的墨学却熟视无睹 。”事实上，与其说墨学研究走向的是相对沉寂，毋
宁说是走向的急剧衰落，更准确地说应当是走向的突然灭亡。这是一个客观的事实。
它走向衰落得如此之快，以致使它立刻间失去了“日前”所处于的那一繁荣。如果说
汉武帝独尊儒术后墨学走向的亡绝属于墨学史上第一个“寂寂无闻”的时代，宋代墨

学的“寂寂无闻”属于第二，而两次鸦片战争期间 20 年的“墨学空白”属于第三的
话，那么，此时这个新中国成立后历史进入的传统社会主义时代，应当说是墨学研究
所处于的第四个“寂寂无闻”的时代。“新中国成立以来，研究墨子的著作寥寥可
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数”，“新中国成立以来，《墨经》的注释、研究著作并不多” 即是这一“寂寂无
闻”的证明。关于这点，我们可以通过与开放后墨学研究的现实作以比较，那样我们

会更清楚地看到这里的问题。
对传统社会主义时代有关墨学研究的著作，我翻遍自己仅有的书籍，发现只有谭
戒甫、任继愈两人留有。谭氏的《墨辩发微》出版于 1958 年，1964 年修订版，1977
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年重印；任继愈主编的《中国哲学史》出版于 1963 年 。除此之外，我们所看到的有
关墨学研究的著作基本上都是或传统社会主义之前所出版，或改革开放之后所出版。
比如肖楚父、李锦全主编的《中国哲学史》出版于 1983 年；孙叔平的《中国哲学史
稿》上册出版于 1980 年；北京大学编写的《中国哲学史》上册出版于 1980 年；中国
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人民大学编写的《中国哲学通史》第一卷出版于 1987 年 ；栾调甫的《墨子研究论文
集》出版于 1957 年，但却是作者 1922—1932 年所发表的十篇论文；詹剑峰的《墨家
的形式逻辑》出版于 1956 年；《墨子的哲学与科学》出版于 1981 年；杨俊光的《墨
子新论》出版于 1992 年；孙中原的《墨者的智慧》出版于 1995 年、《墨学诵论》出
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版于 1993 年、《墨子及其后学》出版于 1991 年，1993 年修订版 ；高亨的《墨经校
诠》1958 年出版，但撰于 1944 年；谭戒甫的《墨经分类译注》出版于 1981 年，但
撰于 1957 年（参上书 291）；许孔璋的《墨经新义》出版于 1995 年；陈孟麟的《墨
辩逻辑学》出版于 1979 年、《墨辩逻辑学》修订本出版于 1983 年；沈有鼎的《墨经

a 同上书第 7 页。
b 《百问》，第 288、291 页。
c 参上书，第 284 页。
d 参《百问》，第 284-285 页。
e 《百问》，第 289-290 页。

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