Page 255 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

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的研究 。这些都表现着色诺芬的经济学思想。
苏格拉底的另一个学生，欧洲哲学史上第一个客观唯心主义体系的创立者柏拉
图，对经济学的一些问题也作了较为深刻的研究。比如他考察了社会分工问题。他指
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出了“分工、交换、货币、和商人阶级产生的因果联系”等。 对柏拉图的“分工”
思想，马克思曾给予了极高的评价，在恩格斯的《反杜林论》中，马克思说道：“柏

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拉图把分工描述为城市的自然基础，这种在当时说来是天才的描述。” “按照柏拉
图的说法，一人而为多数之事，不如一人专心于一事。如果一个人专门作一种和他
性情相近之事，他所生产出来的比较优和较多。所以一国中应有专门从事各种行业
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的人。” 另外，柏拉图还意识到了货币所具有的两种职能，即价值尺度和流通手
段等。
在古希腊，把政治经济学思想作进一步发展的是亚里士多德。亚里士多德是古希
腊博学多才的思想家，对当时各门知识都有精深的研究。他的思想对后来西方科学文
化的发展产生了重大的影响。

上面已提到色诺芬关于家庭经济方面的思想，“规定了以家庭管理形式出现的
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奴隶主经济学的研究对象。” 对色诺芬的这一理论，亚氏作了进一步发展，“他把
‘家庭管理’包括在政治学之内，作为政治学的组成部分之一，并比色诺芬更加精确
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地规定了‘家庭管理’的对象和任务”。 这样一来，“家政学”也就成为名副其实
的政治经济学了。这种从政治角度去考虑家庭管理的学问，已经使亚氏真正立足于政
治经济学的高度去观察经济问题了。
在对商品的两种价值形式的认识上，亚氏指出，“每一种物品都有两种用途：
一种用途是直接供使用的，这是物品本身所固有的属性；另一种用途是用于交换，它

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不是物品所固有的，因为物品不是为了交换才制造的。” 这里亚氏的“供使用”和
“用于交换”就是商品的使用价值和交换价值。当然亚氏并没有把商品的这些价值提
高到“抽象劳动”的高度，或从“抽象劳动”的高度上去理解物品的价值。不过亚氏

也从某种程度上看到了这种“抽象劳动”的存在性。我们都知道，商品有使用价值和
交换价值，但要使两个不同的物品进行交换，在理论上却存在着障碍，因为不同的物
品之间，如一张床与一头猪双方之间是无法进行比较的，因而也就无法进行交换。要

a 参《学说史》第 8 页。
b 《学说史》第 11 页。
c 《反杜林论》第 226 页。
d 《学说史》第 10 页。
e 《学说史》第 12 页。
f 《学说史》第 12 页。
g 《学说史》第 13 页。

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