Page 80 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）
标准同时存在的现实，决定了包括玄同观在内的一切形式的二元论思想。
概言之，唯心主义有神论是民主政治的产物，是民主政治的现实决定了社会意识
形态上的唯心主义有神论。西方历史是一个民主关系连续性的历史，是这个民主关系
连续性的现实决定了西方历史过程中唯心主义有神论的传统性。至于西方历史过程中
唯物主义、无神论、辩证法、伦理学等等，以及二元论思想，则是西方历史过程中偶
然性现实的产物。在西方历史过程中，这些偶然性存在，并不影响西方历史作为一个
民主关系连续性的历史、其在意识形态上反映的那一唯心主义有神论的传统性。是西
方历史过程民主政治的连续性，决定了西方历史过程中唯心主义有神论的传统性。所
以当谈到西方有着唯物主义、无神论、辩证法、伦理学等等的光辉一页的时候，当谈
到二元论思想在西方所具有的那一似乎传统性的时候，西方历史过程中那一唯心主义
有神论的传统性，并不会因此而逊色。就本质而言，西方历史仍是一个唯心主义有神
论的传统史。
三、西方历史过程中民主政治的连续决定了西方逻辑学的传统性
逻辑学是作为一特定的思维方式而存在的，它的存在是与民主关系内在地联系
在一起的。逻辑学是民主的产物，这就是我们的结论。这个结论我们首先从直观上即
可得到。就一般而言，在东方我们似乎就看不到逻辑学的典型存在性，尽管在东方的
战国时代也曾有着它的墨家逻辑。然而在西方，逻辑学则表现着它存在的传统性。这
个传统性后面我们就会看到。我们知道，西方历史是一个民主关系连续性的历史。那
么，西方历史上这一民主关系的连续性，与西方历史过程中逻辑学的传统性是否有着
必然的内在联系呢？或者说，西方逻辑学传统性是否是由它民主政治的连续性决定的
呢？就直观上说，答案应当是肯定的。这就是说，逻辑学是民主的产物，是民主政治
的现实决定了逻辑学作为一特定思维方式的存在性。若此，那么西方历史过程中，民
主政治的连续性决定了西方逻辑学的传统性，也就属于一种必然了。是西方历史过程
中民主政治的连续性决定了西方历史过程中逻辑学的传统性。民主决定它意识形态上
的逻辑学，这就是我们的结论。下面我们试从经验上和理论上对这一结论给以论证。
（一）从中国墨学的“命运”看逻辑学与民主的内在联系
逻辑学是关于思维的形式及其规律的科学。从矛盾的高度上说，逻辑学是形式逻
辑与辩证逻辑的统一。习惯上人们都是从狭义意义上去理解逻辑学，即从形式逻辑的
意义上去理解和使用逻辑学的。或者这样说，人们所说的逻辑学指的也即是形式逻辑。
所以当我们在谈到逻辑学的时候，都是从这种意义上去理解、去使用这一概念的。
逻辑学作为一种特定的思维方式，它是民主关系的产物，是民主政治的现实在
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