Page 120 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

对人的阶级性的发现，是作为一种新的思维方式而存在的，它是马克思主义自身
的产物，是马克思科学社会主义理论的重要组成部分。在这里我们将会发现，阶级作
为一个政治文化范畴，它是与生产资料的公有性密切联系在一起的。这不仅在传统社
会主义时代，即使在马克思科学社会主义产生于其中的时代也是如此。马克思主义产
生于其中的时代，也即是西方近代确立的时代。该时代资本主义生产关系得到了飞速

发展，社会基本矛盾也走向了极度尖锐化，这就是社会“两化性存在”“劳资对立”
的现实走向的极端化时代；因而也是社会为劳动阶级提供了剥夺私有的主观能动性思
维平台的时代。所谓“剥夺私有的主观能动性”，也即是马克思对资本主义生产关系

进行的科学抽象。正是这一科学抽象，使马克思作出了历史是阶级斗争的历史的科学
论断。实际上，马克思的这一阶级斗争学说，虽然是于资本主义私有时代作出的，但
本质上它是公有的产物；是资本主义矛盾走向的极端尖锐、社会生产资料的私有即将
由无产阶级的主观觉醒而被否定的现实，决定了马克思主义阶级斗争学说的产生。在
马克思生活于其中的现实中，整个欧洲世界里，空想社会主义公有思想的巨大潮流、

国际工人运动的蓬勃发展，以及马克思科学社会主义的产生等，这一切构成了这样一
个现实；在这一现实中，私有制已是摇摇欲坠、公有制已确立在即了。正是这一准公
有制现实，产生了马克思的阶级斗争学说。在那个时代，科学社会主义即将产生的时

代，人的阶级性从而无产阶级的阶级性的存在性是必然的。
科学社会主义走向实践的传统社会主义公有时代。政治上的阶级形式、每个人
所具有的阶级性，这些都是我们亲身经历的、客观存在的铁的事实，不容否定。这在
后面我们就会看到。除此之外，我们似乎就未看到在什么时代还有政治上的阶级性、
人的阶级属性了。比如奴隶主与奴隶的关系，君主与臣民的关系，地主与农民的关系

等，这些就不是阶级关系，而是民主平等关系和专制道德关系。当然历史上的奴隶起
义、农民起义应当除外。因为奴隶起义、农民起义也与工人罢工一样，是社会矛盾发
展到的极端时代，人的主观能动性觉醒的产物，因而也是—从某种意义上说—私有即

将被否定的时代的产物。表现为阶级斗争形式的“起义”正是这一现实的产物。这样
一来，我们就清楚地看到了公有与阶级之间的那一必然的内在联系了。阶级是公有的
产物。既然如此，那么私有就不会是阶级关系，而是非阶级关系了。如果说阶级关系
是一部分人对另一部分人的关系的话，那么非阶级也就必然是这个“一部分”的对立
面了，这个人的“一部分”的对立面又是什么呢？是人的“个体性”。个体性、阶级

性，这就是不同的所有制关系的现实中，人们所必然具有的本质属性。下面我们来依
次浏览这个人的“阶级性”“个体性”与特定的政治现实之间的内在联系。

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