Page 118 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

生产资料支配他人劳动、因而也是这一劳动高度社会化的时代；同时，更是劳资对立
走向尖锐化的时代。此时整个资本主义世界工人运动的蓬勃兴起，由局部到全部，以
致发展到世界范围内的狂风暴雨式的革命运动，即是这一劳、资对立尖锐化的表现形
式。这一切都使马克思恩格斯看到了资本主义的弊端，看到了无产阶级革命与雇佣资
本的内在联系。因而也使马克思他们坚信，是财产的私有性使社会分裂为阶级，产生

了社会上的阶级斗争；工人运动是为剥夺私有而组成的与有产阶级进行斗争的形式。
为得到生存，无产阶级必须组织起来去推翻私有世界，建立公有制社会。马克思科学
社会主义由此产生。科学社会主义从而阶级斗争学说的产生，为受压迫的劳动阶级指

出了一条生存道路。在最通俗的意义上，马克思的科学社会主义从而阶级斗争学说，
它并不是为着某一个人、某一君主或某一最有钱的那个统治国家的人而建立的学说，
而是为广大劳动阶级服务的。仅此一点，社会主义公有从而阶级斗争学说即足以“永
垂”了。
马克思的阶级斗争学说肯定了在人类历史上人与人的关系的阶级性。所谓到目前

为止的一切历史都是阶级斗争的历史，即是如此。马克思的这一阶级斗争学说在近代
国际工人运动中，发挥了巨大的作用，它唤醒了劳动阶级的革命斗志，为推翻私有制
指明了方向。阶级斗争学说在科学社会主义理论中占有着十分重要的地位。

那么，什么是阶级呢？应如何解释阶级作为一个概念的存在性呢？关于这个问
题我们可以从列宁的一段话中找到答案。在《列宁选集》第四卷第 10 页列宁说道：
“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所
处的地位不同，对生产资料的关系不同……其中一个集团能够占有另一个集团的劳
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动。” 这“一个集团能够占有另一个集团的劳动”，正是一个阶级统治另一个阶级
的现实。列宁在这里凸显了这样一个问题：一个阶级之所以能够统治另一个阶级，根
源即在于“他们在一定的社会经济结构中所处于的”不同地位性。对此，马克思也表
述过同样的思想；马克思所说的“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联

系”就是如此。所谓“经济结构”、所谓“生产发展的一定历史阶段”，也就是特定
的社会形态性。比如专制形态的社会、民主形态的社会，以及与专制形态的社会、民
主形态的社会作为私有社会对立的公有社会，如科学社会主义意义上的那一传统社会
主义公有制社会等等。事实上，阶级只能是公有的产物。是科学社会主义意义上的那
一公有社会决定了人的阶级性，生产出了人与人的阶级斗争。阶级是社会生产资料公

有制的产物是应当予以肯定的，这也是我们认识阶级首先要把住的出发点。
人类历史过程，首先就是一个物质生产过程，是一个人们为生存而获取生活资料

a 《马哲典》第 220 页。

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