Page 28 - 地方非遗文化育人实践研究
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地方非遗文化育人实践研究 • 第一章 绪论
Research on the Practice of Local Intangible Cultural Heritage Education
实践人才培养与市场对接的有效应用工作方案。
除重视建立学校教育文化传承场制度之外，持续有效的文化传承研究仍离
不开物质文化产品中的教育文化传承场所，即教育非物质形式的物质文化遗产传
承应至少具有“场域性”特点。 因此，作为现代北京民俗文化资源开发集聚发
展区重点之一的北京民俗社区中心文化等社会活动场所规划建设问题，也曾一度
被中国众多专家学者和所领导广泛考察研究，并认为将其引入是目前推动北京现
代文化中民俗非遗传承教育建设的一种重要途径。社区学校实际上是一座建立在
其适应新城市发展社会环境需求的独特历史前提条件下，逐渐自发演变形成发展
起来的现代新型社会居民生活区，因此本身也会具有其他许多城市现代性教育发
展历史特征，虽然国际学界长期以来大多倾向于从现代新城市化新社会要求的独
特文化视角环境前提下去开展并研究新城市社区现代公共人文教育，比如苏慧、
程世岳等国际学者们均建议充分参考当代西方对都市社区学校文化教育和历史社
会发展和演变规律的有益经验，鼓励城市社区民间艺人组织自发参与创办各类区
域性青少年非遗物质传播与人类文化遗产的知识与辅导类培训学校，政府或组织
可设立各类城市社区学校青少年教育学习培训发展中心学校课题研究等方式，组
织开展中国非物质遗产社区文化与传承和普及教育。利用移动网络虚拟数字空间
技术如何开展人类口头非遗传承人教育研究，也是另一种在当下仍十分热门的国
际先进科技研发或热门研究方向，但这些研发也是完全可以通过基于移动的互联
网技术、移动应用的软件产品技术、与虚拟数字实体博物馆系统建设方案深度无
缝集成、应用研究以及自主构建人类非遗数据库与管理应用系统平台等研究合作
方式而逐步开展的。张晶等人在数字化敦煌洞窟中，分别就文化遗产的保护与传
承、展示与传播的效果以及民众参与三个方面，对虚拟交互展示与文化遗产数字
化传承进行深入探讨，提出“发起—呈现—参与”虚拟现实交互式展示与体验模
式。罗远玲的选择包括广西、巴马，这是一盘阳河地域特色壮族原生态传统民间
山歌光盘文化整理传承发展新模式探索的再一次深入田野考察，探寻揭示当前壮
族传统民间音乐歌唱与文化资源数字化整合传承再创新发展内在实际意义与现实
意义，为探讨今后中国壮族民间经典民歌资源数字化的科学整理、挖掘、保护与
创新发展提出一份重要意义与参考借鉴。黎林红指出：新媒体数字技术是当今社
会保护和传承非物质文化遗产的重要途径，但为了进一步提升右江流域对于非物
质文化遗产数字化建设的重视程度，应当从以下几个方面支持：一是建立数字化
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