Page 23 - 桂林古本伤寒杂病论白话注解

阙庭脉色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。
译文 阙庭脉络颜色是黄色，如果气血流动缓慢，推后颜色如水停留，病
位较深在脾；如果气血满而力足，推后立即颜色复原，如水急流的，病位较浅
在胃。

阙庭脉色青白，推之久不还者，病在肺；推之即至者，病在大肠。
译文 阙庭脉络颜色是青白色，推后颜色久久不能恢复，病位较深在肺部；
推后颜色立即恢复的，病位较浅在大肠。

阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱。
译文 阙庭脉络颜色青黑，一直延伸到晴明穴，推后颜色不变，病位较深在
肾；推后颜色立即恢复的，病位较浅在膀胱。
明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦
有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。

译文 明堂（指鼻）阙庭（阙指两眉之间，庭指额部）颜色正常，未见病
伤寒杂病论卷第一
色，用大拇指推过（明堂从上向下堆，阙庭从下向上推）之后，显示紫色，病在
中焦（人体分上中下三焦）是有积聚之证（如食积、血积、痰积、虫积等）；推

过之后颜色光滑鲜润的，是病在上焦有水饮；推过之后显示黑赤色且参差不齐
的，病在下焦有寒，上焦有热，故称有寒热。
问曰：“色有内外，何以别之？”师曰：“一望而知者，谓之外；在明堂阙
庭，推而见之者，谓之内。” 平脉法第一
译文 问：“人的色泽反应疾病，也有内外之分，怎样区别呢？”老师回

答：“一看就知道的是外，如果在明堂阙庭处用手指推后才能看到的，是内。”
病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于
脏，无余证者，见于脉，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。

译文 突然发病的，先表现在色泽上，脉象上还显示不出来；对于发病时间
长的，首先在脉象上就会体现出来，而色泽上不是很明显；如果疾病已经进入脏
器，没有其他症状，这时候在脉象上会有体现，但色泽不明显；如果是长年的慢
性病，在脉上有体现，色泽上也不明显。
问曰：“色有生死，何谓也？”师曰：“假令色黄如蟹腹者，生；如枳实

者，死；有气则生，无气则死，余色仿此。”
译文 人的色泽能够反应出生死，这是什么意思？老师回答：“假如色泽黄
的像螃蟹的腹部，是有生气表现；如果色泽像枳实那样的黄色，是没有生气，预

后不良；有气则生，无气则死，其他颜色都参照这个来判断。”
师曰：“人秉五常，有五脏，五脏发五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声
在人，各具一体；假令人本声角变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、征、羽

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