Page 128 - 佛学常识一二三

畏怯，所以佛陀在初转法轮时，特以“四圣谛”来说明众生生死流
转以及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的决心。因

此，“缘起”是佛陀自证成佛的“自受用”，但佛出世并不是为了
“自受用”，而是为了度众生。“四圣谛”则是“他受用”之始。

所以，佛到鹿野苑，为五比丘三转四谛法轮。
第一次示转，指示：此是苦；此是集；此是灭；此是道。

第二次劝转，劝示：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是
灭，汝应证；此是道，汝应修。

第三次证转，证示：此是苦，我已知，不复更知；此是集，我
已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，

不复更修。此佛自举己为证也。
于此三转，也可以理解为，佛为上根者以第一之示转，中根者

以第二之劝转，下根者以第三之证转，而各悟道。

—四谛奠定了佛教教义的基础，可以说佛教所有的重要的哲学
思想都与四谛有关，都是为了从某一方面为它论证。四谛理论在佛教
的发展中一直占有重要的地位，并且在不断地得到补充和完善。

9、四无量心

四无量心，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得
乐，而起的慈、悲、喜、舍四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅

观。又称四无量、四等心、四等、四梵行、无量心解脱。此四心依
四禅定而修之，则得生色界之梵天，故又称四梵住、四梵行。

所谓慈无量心，能与乐之心；悲无量心，能拔苦之心；喜无量
心，见人离苦得乐生庆悦之心；舍无量心，如上三心舍之而心不存

着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之
福故名无量心。

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