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又据大毗婆沙论卷一四一载，以此四种皆能正断，故称四正
断；且前二者系断烦恼障，后二者则断所知障。而四正断乃四善根

位之中，主要为暖位所修习。（《杂阿含经卷.三十一》）

14、四神足

四神足是四种定境，即以四种观慧及禅定之力，将烦恼由而
细，逐层伏断的基本佛法，亦名四种三摩地、四如意足或四如意

分。四三摩地即“欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地”

四念处、四正勤已能断诸恶及诸烦恼了，为什么还要再观慧和
禅定呢？概如《大智度论》卷十九所云：“行者如是得四念处实智
慧，四正勤中正精进，精进故智慧增多；定力小弱，得四种定，摄

心故，智、定力等，所愿皆得故，名如意足。”

【参考资料】四三摩地

欲三摩地，欲增上力所得三摩地。“若于是时，纯生乐欲，生

乐欲已，于诸所有恶不善法，自性因缘，过患对治，正审思察，起
一境念；于诸善法自性因缘，功德出离，正审思察，住一境念。即

由如是多修习故，触一境性，于诸所有恶不善法，现行诸缠，能令
远离，而未永害，烦恼随眠。是名欲增上力所得三摩地。”

勤三摩地，勤增上力所得三摩地。“若于过去未来现在，所缘
境界，能顺所有恶不善法，能顺所有下中上品烦恼缠中，其未生者

为令不生，其已生者为令断灭，自策自励，发勤精进，行彼所缘，
于彼境界自性因缘，过患对治，正审思察，住一境念。即由如是多

安住故，能正生起心一境性，于诸所有恶不善法，现行诸缠，能令
远离，而未永害，烦恼随眠。是名勤增上力所得三摩地。”

心三摩地，心增上力所得三摩地。“若复策发诸下劣心，或

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