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分别六界或十八界，停止我见之法。我见多之人修之。五、数息
观，计呼吸数以停止散乱心之法。散心多之人修之。

Ⅱ种：以第四之界分别观与第三之因缘观相似，省之而加观
佛。因观佛之相好。能治一切之烦恼故也。业障多之人修之。净影

于大乘义章十二正明第一种，傍示第二种。曰：“问曰：有人诸患
等分何以为治？成实法中十六特胜能为对治，依如观佛三昧经中

观佛三昧能为对治，毗昙法中义亦同此，以佛相好非三毒境界故
尔。”天台于四教仪、四念处、名第四观为界方便，而举第一种。

于玄义、止观即、为念佛观，而举第二种。

16、五根

“五根”为三十七道品中之第四科。信、进、念、定、慧，此

五者皆为能生起一切善法之根本，故称为五根。又“根”有增上、
出生等之义，上记五种能令人出生无漏圣道，故称为五无漏根。分
说即：（一）信根，信三宝、四谛等之道理者。（二）进根，又作

精进根、勤根。勇猛修善法者。（三）念根，忆念正法者。（四）

定根，使心止于一境而不散失者。（五）慧根，由定中观智所起，
而了知如实之真理者。
此“五根”有出生“出世圣道”之力，是主要佛法之一，而非

眼耳鼻舌身之“五（色）根”。

【参考资料】五色根·扶尘根·净色根

眼、耳等五识所依之五种感觉器官（即司视觉、听觉、嗅觉、

味觉、触觉之五官及其机能）也称“五根”，即：眼根、耳根、鼻
根、舌根、身根。又五根系由物质而成立者，故又称五色根。五根

除能摄取外界之对象外，并能引起心内五识之认识作用，因具有此

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